Автор работы: Пользователь скрыл имя, 11 Февраля 2013 в 15:13, реферат
Платон – выдающийся античный философ, труды и учения которого пронизывают не только мировую философию, но и мировую культуру.
Краеугольный камень учения Платона – справедливое или идеальное государство. Именно этой теме посвящено одно из самых известных его произведений – диалог «Государство». Данная тема была очень актуальна в античную эпоху, когда обострялись классовые противоречие и рабовладельческие отношения, которые составляли основу греческого общества, поражение в Пелопоннесской войне разорило экономику, возник новый класс богачей, оттеснивший старинную аристократию от власти.
Введение 3
Глава 1. Платон и его эпоха. 4
Глава 2. Общая характеристика трактата Платона «Государство». 6
Глава 3. Анализ восьмой книги «Государства» Платона. 8
Заключение. 14
Список использованной литературы. 15
Так же, можно без сомнений утверждать, что основа всего учения Платона, сущность его онтологии о существовании Мировой Души и мира «идей» нашла свое отражение в концепции идеального государства, а также в критике демократии. То лучшее, справедливое государство, которое является основой концепции философа, руководствуется космическим высшим законам и является олицетворением справедливости. А демократия, как форма правления, в которой мотивами всех поступков людей являются постоянно изменяющиеся мнения толпы, где невозможно постичь истину, приближенна к материи, хаосу, а не к совершенному, не к миру «идей».
Что же касается демократического человека, то он вырождается из человека олигархического и отличается жаждой наживы, бережливостью и мгновенному угождению всем своим прихотям и вожделениям.
Однако, наихудшей формой государства является тирания – «власть одного». Она, как и прежние формы государства, выродилась из предыдущей – из демократии: «Та же болезнь, что развилась в олигархии и ее погубила, еще больше и сильнее развивается здесь — из-за своеволия — и порабощает демократию. В самом деле, все чрезмерное обычно вызывает резкое изменение в противоположную сторону, будь то состояние погоды, растений или тела. Не меньше наблюдается это и в государственных устройствах»6. И соответственно, как олигархию погубила страсть к излишнему накоплению, так и демократию погубила излишняя свобода. Тиран, на начальном этапе, не кажется таковым, всем любезен и только добравшись до власти, для того, что бы ее сохранить способен на разные, чаще всего жестокие меры: возможность уничтожения своих врагов и недоброжелателей.
Таким образом, можно сделать вывод, что проблемы неправильных, вырожденных форм государственного устройства были крайне актуальны в эпоху Платона, когда шли многочисленные завоевательные кровопролитные войны, в том числе Пелопоннесская война, когда греческие полисы прекращали свое существование и формы государственного устройства сменялись один за другим.
Помимо всего прочего, у Платона все четыре отрицательных формы государственного устройства вырождаются одна из другой, и толчком к этому вырождению служит стремление к материальному обогащению. Это стремление, в свою очередь, возникает из-за неправильного воспитания людей с детства, с прививания им неверных ценностей. Для Платона, как для одного из основоположников идеализма, наиболее важную роль играет душа человека и то, как он развивает ее. А материальное богатство не имеет сколько-нибудь большого значения, так как деньги и золото не приведут душу в состояние, так называемого «космоса» или гармонии, а лишь больше усилят хаос.
Исходя из анализа восьмой книги трактата «Государства» великого античного философа Платона, можно сделать вывод о том, что те идеи и размышления, которые представлены в трактате, были актуальны для Греции античной эпохи. Это было время завоевательных войн, насильственных смен форм государственного правления и переход общества на новый этап исторического развития. Все это не могло не волновать Платона, родившегося в аристократической семье и выросшего в аристократическом государстве.
Однако, для современного мира многие идеи Платона, особенно критика демократии, сложны для понимания, так как за прошедшие тысячелетия взгляды у людей на свободу, общественное устройство и разделение труда кардинально изменились. Но, можно сказать, что та концепция идеального государства, построенная объективным идеалистом Платоном, сохраняет свою актуальность и по сей день, а критика олигархии и тирании как жестоких и несправедливых форм государственного устройства не потеряет свою актуальность никогда.
1 Асмус В.Ф. «Платон». М., 1975, с 11.
2 Платон «Государство» книга IX, перевод Егунова А. Н., примечание Тахо - Годи А. А., с.855.
3 Платон «Государство» книга VIII, перевод Егунова А. Н., примечание Тахо - Годи А. А., с.544.
4 Платон «Государство» книга VIII, перевод Егунова А. Н., примечание Тахо - Годи А. А., с.552.
5 Платон «Государство» книга VIII, перевод Егунова А. Н., примечание Тахо - Годи А. А., с.557.
6 Платон «Государство» книга VIII, перевод Егунова А. Н., примечание Тахо - Годи А. А., с.564.
Информация о работе Анализ пятой книги Платона "Государство"