Детерминизм и его разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм

Детерминизм и его  разновидности. Причинность и телеология. Индетерминизм.

 Детерминизм (от лат. determino – отграничивать, определять границы) – учение о всеобщей закономерной взаимосвязи всего существующего. Согласно этому принципу, для всякого явления имеются причины, его определяющие.

Принцип детерминизма стал одним из центральных в XVII-XVIII вв. и понимался как всеобщая причинная обусловленность всех явлений природного, социального, материального и духовного миров. Причинная связь сводилась к механической причинности,  а объяснение любого явления означало поиск его причины. Такой детерминизм получил название механистического.

П. Лаплас полностью отождествил  понятия причинности и детерминизма, исключив объективное существование  случайности. Под впечатлением физики Ньютона Лаплас утверждал, что достаточно иметь полное описание состояния универсума в некоторый момент времени, «и ничто более не будет неопределённым, а будущее, подобно прошлому, предстанет перед нашими глазами». Он считал, что называемое нами случайностью – это результат ограниченности знаний. Механистический детерминизм ограничивает свободу воли и снимает с человека ответственность за совершённые им поступки, превращая его в пассивное следствие внешних обстоятельств.

Такой детерминизм часто переходит в фатализм – учение о неизбежности происходящего, невозможности его предвидения.

В общественных науках детерминизм  связан с проблемами свободы личности и определяющих факторов исторического  развития. Согласно марксизму, общество детерминировано экономическими факторами, а свобода личности ограничена классовым сознанием и другими социальными факторами.

Для психоанализа характерен детерминизм, связанный с сексуальными влечениями и потребностями общества в их утилизации.

Издавна детерминизм противостоит индетерминизму – учению, не признающему причинную обусловленность событий. Это методологическая позиция, отрицающая существование причинных связей (онтологический индетерминизм) либо познавательную ценность причинного объяснения в науке (методологический индетерминизм).

Основы индетерминизма заложил  Д. Юм, считавший установление причины  и следствия результатом упорядочивающей  мыслительной операции познающего субъекта.

Его своеобразной формой стал окказионализм – распространённое в XVII в. учение об отсутствии причинных связей между душой и телом. Даже видимые причинно-следственные связи окказионалисты считали результатом «непрерывного чуда».

Индетерминизм проявляется в методологии  современной физики – из-за трудностей определения движения в микромире. Он присущ витализму – учению о наличии в природе особой «жизненной силы», неокантианству  и экзистенциализму в трактовке социальной реальности. Так, экзистенциалист Ж.-П. Сартр полагает, что человек самостоятельно и свободно формирует собственный проект. Персонализм (Н. Бердяев, Н. Лосский) тоже признаёт самостоятельность действий «субстанциональных деятелей»,  движимых не объективными причинами, но собственными целями.

Современный детерминизм выделяет различные формы закономерных взаимосвязей, помимо причинных, признаёт не только однозначный, но и вероятностный характер связей. Среди многообразных зависимостей выделяются функциональные, отношения симметрии, целевые.

Теория неравновесных систем – синергетика – внесла новое в учение о необходимой связи, понимая взаимосвязь причины и следствия не как однонаправленный, но как двусторонний процесс, с обратной связью.

Учению о причинной обусловленности (каузальности) противостоит телеология – учение о целесообразности всего существующего, о целевой детерминации отдельных сфер бытия. Телеология представлена в двух основных формах – как учение об имманентной цели, присущей каждой вещи, и как учение о цели, запредельной миру (трансцендентной). Особое значение для изменения понятия телеологии имеют открытия в области кибернетики, благодаря которым цель рассматривается как функция самоорганизующейся системы, направленная на сохранение её основного качества.