Духовная сфера жизни общества и природы

Следовательно, духовная деятельность самоценна, обладает нередко значимостью безотносительно  к результату, что практически  невозможно в материальном производстве, где производство ради производства - нелепость. Кроме того, если в сфере  материальных благ исторически больше ценился и ценится их обладатель, нежели производитель, то в сфере  духовной интересен производитель  ценностей, идей, произведений, а не их владелец.

Диалектика духовной деятельности существенно отличается от диалектики материального производства. В материальном производстве производителю  благ навязывается сам труд, а его  результаты в основном отчуждаются  от работника, он лишен возможности  их потреблять. В духовной сфере  призводством занимаются немногие, большинству же навязываются продукты - идеи, теории, ценности, образы, сам процесс их создания остается недоступным для большинства. В первом случае задача состоит в том, чтобы увеличить возможности потребления, во втором - производства.

Особым видом  духовной деятельности является распространение  духовных ценностей с целью усвоения их возможно большим числом людей. Особая роль здесь принадлежит учреждениям  науки, культуры, системам образования  и воспитания.

Духовные ценности - категория, указывающая на человеческое, социальное и культурное значение различных  духовных образований (идей, теорий, образов), рассматриваемых в контексте "добра и зла", "истины или лжи", "прекрасного или безобразного", "справедливого или несправедливого". В духовных ценностях выражается общественная природа самого человека и условия его бытия.

Ценности - форма  отражения общественным сознанием  объективных тенденций развития общества. В понятиях прекрасного  и безобразного, добра и зла  и других человечество выражает свое отношение к наличной действительности и противопоставляет ей некое  идеальное состояние общества, которое  должно быть установлено. Любая ценность "приподнята" над действительностью, содержит в себе должное, а не сущее. Это, с одной стороны, задает цель, вектор развития общества, с другой - создает предпосылки отрыва этой идеальной сущности от своей "земной" основы и способно дезориентировать общество посредством мифов, утопий, иллюзий. Кроме того, ценности могут  изжить себя и, безвозвратно утратив  свой смысл, перестать соответствовать  новой эпохе.

Духовное потребление  направлено на удовлетворение духовных потребностей людей. Оно может быть стихийным, когда никем не направляется и человек самостоятельно, на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. В других случаях духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой информации, массовой культурой и  т.д. В результате такого рода воздействий  можно говорить о манипулировании  сознанием, об усреднении и стандартизации потребностей и вкусов людей.

Вместе с тем  сознательное потребление подлинных  духовных ценностей - познавательных, художественных, нравственных и др. - выступает как целенаправленное созидание и обогащение духовного  мира людей. Любое общество заинтересовано с точки зрения долгосрочной перспективы  и будущего в повышении духовного  уровня и культуры индивидов и  социальных общностей. Понижение духовного  уровня и культуры ведет к деградации общества практически во всех его  измерениях.

Духовные отношения - категория, выражающая взаимозависимость  элементов духовной сферы общества, многообразные связи, возникающие  между индивидами, социальными группами и общностями в процессе их духовной жизни и деятельности.

Духовные отношения  существуют как отношения интеллекта и чувств человека или группы людей  к тем или иным духовным ценностям (воспринимает он их или нет), а также  как его отношения к другим людям по поводу этих ценностей - их производства, распространения, потребления. Основными видами духовных отношений  являются познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также  духовные отношения, возникающие между  наставником и учеником.

Духовное общение - процесс взаимосвязи и взаимодействия людей, в котором происходит обмен  идеями, ценностями, деятельностью  и ее результатами, информацией, опытом, способностями, навыками; одно из необходимых  и всеобщих условий формирования и развития общества и личности.

Структурирующим элементом духовной жизни общества является общественное и индивидуальное сознание.

Общественное  сознание - целостное духовное образование, включающее чувства, настроения, идеи и теории, художественные и религиозные  образы, отражающие те или иные стороны  общественной жизни и являющиеся результатом активной мыслительно-творческой деятельности людей. Общественное сознание - феномен, социально обусловленный как по механизму своего зарождения и реализации, так и по характеру своего бытия и исторической миссии.

Общественное  сознание обладает определенной структурой, в которой выделяют различные  уровни (обыденное и теоретическое, идеология и общественная психология) и формы сознания (философское, религиозное, моральное, эстетическое, правовое, политическое, научное).

Сознание как  отражение и активно-творческая деятельность способно, во-первых, адекватно  оценивать бытие, обнаруживать в  нем скрытый от повседневного  взгляда смысл и осуществлять прогноз, во-вторых, через практическую деятельность влиять на него и преобразовывать  его. Общественное сознание есть результат  совместного осмысления социальной действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом, собственно, и состоит его социальная природа  и основная особенность.

Общественное  сознание обладает относительной самостоятельностью по отношению к общественному  бытию. Оно не просто отражает последнее, а раскрывает его суть, внутреннюю логику. Общественное сознание может как опережать развитие социальной жизни, осуществлять довольно точные прогнозы, так и отставать от него, оказываясь не готовым к происходящим изменениям.

Опираясь в  своем развитии на достижения человеческой мысли и духа, общественное сознание обеспечивает преемственность в  развитии духовного наследия поколений. Следовательно, оно имеет собственную логику развития, свои законы и принципы, что хорошо видно на примере философии, религии, морали, искусства, права, политики, науки.

Общественное  сознание надличностно, но не внеличностно. Это означает, что общественное сознание невозможно вне индивидуального сознания. Носителями общественного сознания являются индивиды, обладающие собственным сознанием, а также социальные группы и общество в целом. Развитие общественного сознания происходит в процессе постоянного приобщения к нему вновь и вновь появляющихся на свет индивидов. Все содержание и формы общественного сознания созданы и кристаллизованы именно людьми, а не какой-либо внечеловеческой силой. Авторская индивидуальность идеи и даже образа может быть элиминирована обществом, и тогда они осваиваются индивидом в надличностной форме, но само их содержание остается человеческим, а происхождение - конкретно-индивидуальным.

Вместе с тем  общественное сознание есть не количественная сумма индивидуальных сознаний, а  их качественно новое состояние - внутри себя и по-особому структурированная  идеально-объективная реальность, с  требованиями которой индивид вынужден считаться так же, как он считается  с природными и социальными явлениями. Своими объемом, возможностями, преобразовательной силой общественное сознание для  общества несомненно значимее субъективного конечного и ограниченного отдельным человеком личного сознания. Власть общественного сознания над личностью выражается в безусловном восприятии его исторически сложившихся форм духовного освоения действительности, тех способов и средств, с помощью которых осуществляется производство духовной жизни общества, того смыслового содержания, которое накоплено человечеством веками и вне которого невозможно становление индивидуальности.

 
Библиография:

1. Митрошенков О.А. Философия. Уфа 2002.

2. www.Grandars.ruЭнциклопедия Экономиста

3. http://school.iot.ru/ Интернет-обучение Сайт методической поддержки учителей