Фома Аквинский - систематизатор средневековой схоластики

Происходят перемены и в том, как именно анализируется  вопрос о человеке, какие ценности жизни и поведения людей выдвигаются на первый план. Меняется сам стиль обращения религиозных мыслителей XX века к человеку. Правда, довольно часто они предпочитают — в соответствии с духом традициона-листского мышления — приглушать свое новаторство и делать вид, что только извлекают из теолого-философских традиций христианства внутренне заключенную в нем гуманистическую ориентацию. Для такого подхода есть определенные основания. За фасадом теоцентризма постоянно скрывался интерес к человеку, его жизни, поведению, нравственности. Особенно характерен в этом отношении пример Августина, и не удивительно, что «ренессанс Августина» в XX веке стал мощным стимулом для переориентации в направлении философской антропологии. 
 

Cписок литературы :

1. Боргош Юзеф. Фома Аквинский М.,1975. – 504с.
2. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М..1991.- 603с.
3. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979. – 623с.
4. Гуревич А.Я. Средневековый мир. М., 1990. – 589с.
5. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой культуры. М., 1981. – 530с.

Глоссарий.

Истина —  это «соответствие интеллекта и  вещи». То есть понятия, образуемые человеческим интеллектом, истинны в той мере, в какой они соответствуют  своим понятиям, предшествующим в  интеллекте Бога.

пассивный интеллект  — интеллект, в который попадает чувственно воспринимаемый образ.

активный интеллект  — абстрагирование от чувств, обобщение; возникновение понятия.

Ангельское познание — умозрительно-интуитивное познание, не опосредованное чувственным опытом; осуществляется с помощью присущих понятий. 

Человеческое  познание — обогащение души субстанциональными формами познаваемых предметов.

Фома Аквинский  считал, что универсалии (то есть понятия  вещей) существуют трояко:

«до вещей», как  архетипы — в божественном интеллекте как вечные идеальные прообразы вещей (платонизм, крайний реализм).

«в вещах» или  субстанциях, как их сущность (аристотелизм, умеренный реализм).

«после вещей» — в мышлении человека в результате операций абстрагирования и обобщения 

Беноццо Гоццоли. Триумф св. Фомы Аквинского. 1471. Лувр. Париж

(номинализм, концептуализм)