Правосознание и его роль в правовом регулировании

    Прежде  чем общественное сознание проникает  в психику отдельных граждан, оно становится коллективным сознанием  социальных групп – групповым. То, что правосознание опосредствуется  социально-демографической структурой общества, - факт, подтвержденный многочисленными  эмпирическими наблюдениями. Особенности  группового правосознания объясняются  рядом факторов. Первый из них состоит  в том, что в любой общности, как уже указывалось, складывается специфическая субкультура, т.е. свои нормативные ценности, которые, прежде всего, влияют на оценки членами группы сложившейся юридической системы. Второй фактор – это различия интересов  социально-демографических групп, связанных  с неодинаковостью их мест в социальной структуре, а стало быть, с различным  отношением к собственности, системе  распределения, к власти, одним словом, к общественному строю и нормам, его определяющим, закрепляющим и  регулирующим. 

          Групповое правосознание нужно  отличать от массового, которое характерно для нестабильных, временных объединений людей.

   Индивидуальное  правосознание является результатом  социализации отдельного человека и  усвоения им группового и общественного  правосознания, опосредованного особенностями  его жизненного пути. Коллективные формы сознания плюс личный опыт –  вот что образует основу восприятия юридической действительности каждой неповторимой личностью. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.Соотношение права и правосознания. Роль правосознания в правовом регулировании.

    Правосознание – явление, относящееся к субъективной сфере общественной жизни, весьма близкое  к самому праву. Однако между этими  явлениями правовой действительности существуют качественные различия, которые, однако, не препятствуют их тесному  взаимодействию и даже взаимопроникновению.

    Правосознание – чисто субъективное явление: оно  состоит из представлений людей  о праве; из субъективного отношения  к самому феномену права, его ценностям; из правовой психологии и даже из индивидуальной или массовой эмоциональной реакции  на право, подчас интуитивной, подсознательной. Если право представляет собой внешне объективированное институционное образование, выраженное в системе  общеобязательных формально-определенных норм, то правосознание выступает  в виде представлений о праве, суждений о необходимости юридической  структуры взаимоотношений людей, установок на тот или иной юридический режим в жизни общества.

    Механизмы действия права и правосознания  тоже различаются: если механизм правового  регулирования воплощен в сложном  институционном юридическом инструментарии, опирается на государственное принуждение, то механизм действия правосознания  относится к чисто духовной сфере. Правосознание «работает» через  общую правовую оценку социальных факторов, через суждение об их соответствии идее правового и законного, через  чувство права и законности и  вытекающую отсюда волевую направленность поведения людей.

    Различны  и функции права и правосознания. Функции права связаны с его  нормативностью, с его нормативно-организационным  воздействием на общественные отношения. Правосознание тоже обладает известными чертами нормативности, но нормативность правосознания иная. Здесь перед нами не всеобщие, общеобязательные, формально-определенные правила поведения (что характерно для права как институционного образования) , а лишь осознание обязательности юридических норм, идея законности и вместе с тем критерии правильности, социальной оправданности поведения , т.е. та нормативность, которая свойственна выражающемуся через правосознание особому неюридическому явлению – непосредственно-социальным (естественным) правам.

    Правосознание имеет активные элементы, которые  ярко выражены в господствующей правовой идеологии. Активные элементы в правосознании  – одно из выражений социальной активности людей, их коллективов, групп, общества в целом. Право находится  в глубоком единстве с господствующей правовой идеологией – она непосредственно  выражает сущность данной национально-правовой системы, ее социально-политическое содержание, ее философию.

    Сознание  в форме правовой идеологии выступает  ведущей детерминантой современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроектов, среди которых принципиально важное значение имеют такие, как предварительное изучение мнения граждан, правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты правового регулирования.

    На  этих стадия правосознание играет ведущую  роль как в виде психологических  ожиданий и стремлений людей в  сфере права, так и в форме  исповедуемых законодателем философских, социально-экономических и политических принципов и представлений о  должном упорядочении той или  иной сферы общественных отношений. Таким образом, правосознание дает единственно возможный для генезиса права «строительный материал» в виде помыслов, чувств, представлений различных субъектов законотворческого процесса – физических и юридических лиц.

    Не  менее значима роль правосознания  в нормальном функционировании правореализационной деятельности:

       -правосознание образует необходимый психологический и идеологический контекст для добровольного соблюдения субъектами юридических норм. Развитое чувство права и законности является ведущей гарантией массового соблюдения требований правовых предписаний;

    -правосознание выполняет важные функции в процессе применения правовых норм должностными лицами. Должностные лица обязаны понять, уяснить, разобраться в смысле права, его требованиях и дозволениях. Без развитого правосознания сделать это невозможно.

    Таким образом, выступающее в виде господствующей правовой идеологии правосознание  вплотную примыкает к позитивному  писаному праву, обнажая его сущность и особенности его содержания, что придает и правотворчеству, и правоприменению, всей правовой системе целенаправленный, социально определенный характер.                                                                 Органическая близость права и господствующего правового сознания объясняет ту кажущуюся нелогичной последовательность в исторической цепи правовых явлений, когда правосознание в своих первичных формах как бы опережает собственно право, придавая в общественном мнении значение правового непосредственно индивидуальным отношением, фактической силе. Причем такого рода опережение характерно не только для начальных фаз возникновения права, но и для развитых правовых систем. В сложном процессе взаимодействия и взаимообогащения права, юридической практики, правовой идеологии, когда в процессе деятельности правоприменительных органов вырабатываются образцы решения типичных юридических дел, последние выступают именно в виде явлений правосознания.

    Весьма  наглядно регулятивная энергия, выраженная в активных формах господствующего  правосознания ,обнаруживается в таких исторических ситуациях, когда правосознание выступает как бы обособленно, становится основой всего механизма правового регулирования еще до создания национальной правовой системы или в процессе ее глубокого социального преобразования (ныне этот процесс с потерями и издержками идет в России). При этом правосознание на период до полного установления новой правовой системы призвано лишь временно замещать, «исполнять обязанности» собственно права, но позитивным само по себе не является.

    В целом же такие формы господствующего  правосознания , как правовая идеология, которой охватываются господствующие юридические доктрины, профессиональное и массовое правосознание следует рассматривать в качестве части правовой системы. Правовая идеология не только проникает в саму плоть собственно права и не только выступает его непосредственной основой , но и способна при определенных исторических условиях в какой-то мере занять место, отведенное позитивному праву, со всеми плюсами и минусами, возникающими в результате такой «замены».

    Правовое  сознание реализуется как собственно в праве, так и в особом феномене правовой действительности – в правовой культуре.

    Правовая  культура представляет собой своего рода юридическое богатство, выраженное в достигнутом уровне развития регулятивных качеств права, накопленных правовых ценностей, тех особенностей права, юридической техники, которые относятся к духовной культуре, к правовому прогрессу. Таким образом, состояние правосознания в обществе, т.е. степень знания и понимания права, осознание необходимости строго выполнять требования законности, уровень развития чувства права и законности -–все это критерии, характеризующие правовую культуру. Следовательно, правовая культура – это, прежде всего, » качественно насыщенное» правовое сознание.

    Важнейшими  показателями правовой культуры являются уровень массового правосознания, объем и интенсивность общего правового просвещения. Не менее  существенны и такие показатели, как масштаб и глубина юридического образования, профессиональной подготовки и переподготовки юристов, степень развития юридической науки.

    Особое  значение имеет правовая культура личности, которая тесно связана с ее правосознанием. Вместе с тем, правовая культура и правосознание личности – понятия нетождественные. Правосознание  – понятие более широкое. Оно  формируется под воздействием различных  объективных и субъективных факторов, зачастую противоречиво по своей  сущности, включает как позитивные, так и негативные взгляды, убеждения, оценки. Правильно ориентированное  в целом, оно в какой-либо части  может быть дефектным. Правовая культура личности – это лишь позитивные взгляды, оценки, мотивы, установки, лежащие  в основе правомерного и социально-активного  поведения. Правовая культура – результат  целенаправленного воспитания правосознания, его высшая ступень, выражающая внутренне  осознанное отношение к правам и  свободам, а через них – ко всей правовой жизни общества.

    Отношение к правовой жизни в значительной степени зависит от оценки личностью  прав, свобод, обязанностей, предполагающей сопоставление правовых норм с собственными потребностями, интересами, мотивами, целью и социальной установкой. В  соответствии с этими потребностями  и интересами индивид либо сознательно  согласует поведение с обозначенным правовым образцом, либо совершает  внешне правомерные действия, но не опирающиеся на внутреннюю мотивацию, либо отклоняется от предлагаемого  правовой нормой варианта поведения. Позитивная оценка предлагаемого нормой поведения лежит в основе правомерных поступков. Именно оценка, в конечном счете, определяет характер поведения личности в сфере права.

    Значение  правовой культуры в обществе выходит  за пределы сферы права, юридической  практики. Правовая культура – неотъемлемая часть культуры общества в целом. Распространить высокую юридическую  культуру на все население, – значит поднять общий культурный уровень  граждан, утвердить такой компонент  в ценностной ориентации людей, который  затрагивает важнейшие стороны  общественной жизни: реализацию начал  демократии, справедливости, свободы, высокую организованность, определенность прав и обязанностей, строгий порядок  и ответственность, гарантированность  прав личности. А все это включается в общую культуру поведения людей, является неотъемлемым элементом современного гражданского общества.

    Таким образом, на основе вышесказанного мы убедились , что правосознание как бы пронизывает весь механизм правового регулирования и правового воздействия на общественные отношения: оно не только предшествует созданию юридических норм, но и «сопровождает» их на всем протяжении их действия и даже после отмены. От специфики правосознания общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность всего правового регулирования. 
 
 
 
 
 

Заключение

    Исследовав  данную тему хочется сказать, что правосознание существует «до», «после» и «параллельно» с правом и является, во-первых, его источником, отражающим объективные потребности развития общества, во-вторых, одним из обязательных механизмов реализации, воплощения в жизнь, в-третьих, средством оценки соответствия поведения нормам права. Таким образом, правосознание пронизывает весь механизм правового регулирования.

    Кризис  современного правосознания вызывает необходимость и потребность  принятия и воплощения в жизнь  мер, направленных на повышение общего уровня правового сознания, преодоление  правового нигилизма граждан, формирование правовой культуры общества и личности, чтобы уважение к праву и закону стали личным убеждением каждого человека.

    Особое  место в ряду этих мер должно занять правовое воспитание. Правовое воспитание – одно из действенных средств  укрепления законности и правопорядка, целенаправленного формирования потребностей и интересов личности. Целью правового  воспитания должно стать формирование уважения к праву, закону, которое  должно опираться на стойкие правовые убеждения, взгляды, оценки, установки, привитие навыков правомерного и  социально-активного поведения личности в правовой сфере. Таким образом, правовое воспитание должно быть направлено на правовое развитие личности, которое  рассматривается как процесс  формирования правового сознания и правовой культуры.