Сознание

Сознание - это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной  действительности, способ его отношения  к миру и к самому себе, который  представляет собой единство психических  процессов, активно участвующих  в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия  и определяется не непосредственно  его телесной организацией (как у  животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею.

Свойства сознания как функционального  органа:

• реактивность;

• чувствительность;

• диалогизм;

• полифоничность;

• спонтанность развития;

• рефлективность.

Функции сознания.

К основным функциям сознания относятся  следующие:

• отражательная;

• порождающая (творческая, или креативная);

• регулятивно-оценочная;

• рефлексивная;

• духовная;

структура сознания

Л. Фейербах выдвинул идею о существовании  сознания для сознания и сознания для бытия. Эта идея развивалась  Л.С. Выготским. А. Н. Леонтьев выделял  три составляющих в структуре  сознания:

• чувственную ткань образа;

• значение;

• смысл.

В. П. Зинченко добавляет еще один компонент в эту структуру: биодинамическую  ткань движения и действия.

2. Самосознание — сознание субъектом  самого себя в отличие от  иного — других субъектов и  мира вообще; это осознание человеком  своего общественного статуса  и своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий.

Функции самосознания

Самопознание — получение информации о себе.

Эмоционально-ценностное отношение  к себе.

Саморегуляция поведения.

В. Мерлин считает, что формирование самосознания осуществляется в четыре этапа:

- осознание индивидом отличия  себя от остального мира;

- осознание «Я» как активного  начала субъекта деятельности;

- осознание своих психических  свойств;

- социально-нравственная самооценка, самоуважение.

Структура самосознания представляет собой неоднородное архитектурное  образование. Как устойчивая установка  индивида по отношению к себе она  включает в себя три взаимосвязанных  компонента:

- когнитивный, отражающий самопознание индивида;

- эмоциональный, выражающий его  еамоотиошение (самооценку);

- поведенческий, отражающий саморегуляцию индивида.

 

К основным функциям самосознания можно  отнести:

- формирование себя как неповторимой  личности (приобретение собственного  образа «Я»).

- самозащита своего образа «Я»  как фактора устойчивости личности  во всех условиях жизнедеятельности.

3.Бессознательная психика как  целое представлена двумя частями:  одна из них — личное бессознательное,  или тень, другая — коллективное  бессознательное. Личное бессозна тельное — поверхностный слой психики — содержит лич ные содержания индивида, принадлежащие непосредственно самому индивиду, который может делать (и часто делает) их осознанными, а значит, интегрированными в сознание, в Эго. Сюда относятся бывшие содержания сознания, слабо-энергизированные восприятия, не доходящие до порога сознания, или подпороговые впечатления, различные комбинации слабых и неясных представлений, не соприкасающихся с сознательной установкой. Вообще для этого уровня бессознательного характерно, что его содержания, реализованные в сознании, переживаются как принадлежащие Эго, собственному Я.

Содержания объективной психики  принадлежат не одной личности, а  всему человечеству, этносу, народу, группе. Индивидуальное существование  не производит эти содержания, последние  оказываются врожденными психическими формами или архетипическими  образами, о чем мы уже упоминали  выше. Архетипический образ тем не менее проявляется в индивидуальной психике в символическом виде. Его следует отличать от архетипа, собственно жесткого структурного начала психики. Юнг сравнивал архетип с кристаллической формой, реформированной специфическим образом независимо от материального воплощения. Конкретная же индивидуальность архетипа реализуется символическим путем через архетипический образ, представление. Последнее зависит от той или иной констелляции психических элементов (и варьирует в пределах этой зависимости). Со своей стороны, архетипы упорядочивают эти психические элементы в архетипических образах.