Основные труды Цицерона

1. Основные труды Цицерона :

    Самый ранний трактат  «Риторика» был написан Цицероном  еще в юношестве (83 г. до н.э. ). Его трактат в 3 книгах «Об ораторе» (55 г. до н.э. ) до настоящего времени служит учебным пособием судебной риторики. К 46 г. до н.э. относится книга «Брут» по истории ораторского искусства. Из трактатов по философии права особое значение имеют 6 книг «О государстве» (53 г. до н.э. ), 6 книг «О законах» (51 г. до н.э. ), 3 книги «Об обязанностях» (44 г. до н.э. ). В 46–45 г.г. до н.э. были написаны философские трактаты «О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О старости», «О дружбе», религиозно-философские сочинения «О природе богов», «О дивинации», «О судьбе» и др. Из несохранившихся сочинений известны его труды «О гражданском праве», «Об авгурах», «О славе», «О философии», «Об укреплении государства» и т. д.

2. Наследие Цицерона:

Марк Туллий Цицерон опубликовал  более сотни речей, политических и судебных, из которых полностью  или в значительных фрагментах сохранились 58. До нас дошли также 19 трактатов  по риторике, политике и философии, по которым учились ораторскому  искусству многие поколения юристов, изучавшие, в частности, и такие  приемы Цицерона, как ламентация. Также  сохранились более 800 писем Цицерона, содержащих множество биографических сведений и массу ценной информации о римском обществе конца периода  республики.

3. Образование Цицерона:

Уже в детстве он свободно овладел  греческим языком, что позволяло  учиться у греческих преподавателей. В возрасте 15 лет Цицерон вместе со своими братьями приехал в Рим, чтобы получить хорошее образование. Его семья, принадлежавшая к сословию всадников, обладала достаточным материальным достатком, чтобы позволить юношам обучаться у лучших греческих философов (стоик Диодот, академик Филон из Лариссы, эпикуреец Федр) и правоведов (Квинт Муций Сцевола). Прекрасное образование и ораторские способности позволили Цицерону уже в 81 — 80 до н.э. выступить в качестве адвоката в суде и выиграть несколько процессов. Суллы и стремясь улучшить свое образование, на 2 года уехал в Грецию и Малую Азию. Цицерон возвратился в Рим уже после смерти диктатора, чтобы занять должность квестора и отправиться на Сицилию для организации бесперебойного снабжения столицы хлебом..

4. Путь к вершинам политической власти:

В 75 году до н. э. Цицерон был избран квестором и получил назначение на Сицилию, где руководил вывозом  зерна в период нехватки хлеба  в Риме. Своей справедливостью  и честностью он заслужил уважение сицилийцев, однако в Риме его успехи были практически не замечены.

Более широкую известность Цицерон  приобрел после дела Верреса, бывшего наместника Сицилии. В 70 году до н. э., подавая против Верреса иск о вымогательстве, сицилийцы обратились к Цицерону за помощью, помня о его ораторских талантах. Преторы, подкупленные Верресом, так затянули разбирательство, что не оставили Цицерону времени для произнесения обвинительной речи до начала праздников, однако он настолько умело представил судьям доказательства и показания свидетелей, обвинявших наместника во взяточничестве, вымогательствах, прямом грабеже и убийствах сицилийцев и даже римских граждан, что его выступление решило дело, и Веррес был вынужден отправиться в изгнание. В 69 году до н. э. Цицерон избирается курульным эдилом, а в 66 году до н. э. — претором.

5. Судебная практика:
6. Современники Цицерона:

• Марк Юний Брут

• Юлий Цезарь- древнеримский государственный и политический деятель, диктатор, полководец, писатель.
• Гней Помпей Великий- римский государственный деятель и полководец.
• Марк Лициний Красс — древнеримский полководец и политический деятель.

7. Риторический идеал Цицерона:

Марк Юлий Цицерон, неизменно подчеркивавший в своих сочинениях необходимость  сочетания красноречия с убедительностью, риторики с философией. В риторике Цицерон пытался объединить, с  одной стороны, философские принципы Платона и Аристотеля, а с другой, чисто практические приемы и рекомендации, идущие от Исократа. Однако главное внимание он уделяет не философским принципам, о которых очень мало говорится в трех его трактатах об ораторском искусстве. Его больше всего занимает прикладная сторона риторики, ее умелое использование в сенате, народном собрании, суде.

Руководствуясь этой целью, Цицерон  во главу угла ставит содержательность и убедительность речи, а не ее внешнюю  форму и красоту. Идеалом оратора  для него является не ремесленник  с хорошо подвешенным языком, а  мудрец, знающий науку о красоте  выражения. Поэтому воспитание и  образование оратора должно строиться  так, чтобы развить его природные  качества, ибо без природного дара, живости ума и чувства нельзя влиять на слушателей, убеждать их в  чем–то.

Характеризуя структуру публичной  речи, Цицерон обращает внимание на то, что “все силы и способности  оратора служат выполнению следующих  пяти задач: во-первых, он должен приискать  содержание для своей речи; во-вторых, расположить найденное по порядку, взвесив и оценив каждый довод; в-третьих, облечь и украсить все это словами; в–четвертых, укрепить речь в памяти; в-пятых, произнести ее с достоинством и приятностью». Но прежде чем приступить к делу, предупреждает Цицерон, надо в начале речи расположить слушателей в свою пользу, затем установить предмет спора и только после  этого начать доказывать то, на чем  оратор настаивает и что он опровергает. В конце речи следует подвести итоги сказанному, а именно “развернуть  и возвеличить то, что говорит  за нас, и поколебать и лишить значения то, что говорит за противников».

Тем самым из трех задач оратора: убеждать, услаждать и увлекать, о которых говорил Цицерон, после  него риторика сосредоточилась на одной  – услаждении слушателя, да и это  нередко вызывало протест со стороны  слушателя.