Православные традиции в российском землевладении и земледелии

     Чувствовать  и действовать « социально»  значит,  прежде всего, признавать на деле начало христианской  любви  и братства;  это  значит,  далее, руководиться не уравнивающей справедливостью («всем поровну»),  а распределяющей  («каждому свое, кто чего заслужил»); это значит — оберегать  слабых, нуждающихся, больных и беспомощных; связывать  благополучие целого с благоденствием личности; и, наконец, будить и поощрять во всех слоях народа качественные творческие силы человеческого инстинкта и духа.

      Еще в н. ХХ в.  сложился предрассудок, будто «социальный образ мыслей»  составляет  монополию  социалистов,  которые  предлагают  будто бы наилучшее,  хотя и радикальное разрешение вопроса о социальной справедливости. Трагический опыт коммунизма показал, к каким мучительным и унизительным антисоциальным последствиям  ведет водворение  социализма  на практике. Человечество будет искать новую социальную  идею, новое социальное понимание собственности. Это новое понимание будет исходить из древних христианских основ. Основы его можно сформулировать так: Иметь  частную  собственность  и проистекающую  из нее  хозяйственную  самостоятельность  есть  великое  благо.  Чем меньше людей лишено этого блага, тем лучше. Чем больше людей оторвано от собственности, тем несправедливее общественный строй, тем менее жизнеспособно государство.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Васильчиков А. И. Землевладение и земледелие в России и других европейских государствах. Т. 1—2. СПб., 1876.
2. Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах. Т. 1—4. СПб., 1901—05.
3. Ильин И. А. О частной собственности /  / Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962.
4. Посников А. Общинное землевладение. Вып. I. Ярославль,  1875