Сфера моральных и правовых норм

Сфера моральных и правовых норм.

 Речь идет здесь не только о том, что субъектами тех или иных отношений являются люди, социальные группы и слои, обладающие одновременно и моральным и правовым сознанием, представляющим определенную целостность.

      Отношение к отечеству, государству, своей  культуре, к другим народам получает лишь различное оформление в нравственных требованиях, нормах, оценках, с одной  стороны, и в праве, законе, кодексах - с другой. Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, права, справедливость, совесть, выступают как принципы морально-правовые. Мораль и за пределами своей сферы отношений (отношения дружбы, взаимопомощи, любви, сострадания и т.д.) имеет самое широкое поле действия.

      При характеристике права и морали нельзя упускать из виду и процессы встречного влияния права на мораль и в  этой связи то обстоятельство, что  реальность господствующей морали, ее фактическое воплощение в жизненных  отношениях в немалой степени  зависят от того, насколько действенными и реальными являются в данном обществе правовые установления.

      Важное  свойство моральных норм - способность  проникать в самые различные  сферы общественных отношений, в  том числе в экономические, политические, производственные и т.д. И это  понятно, так как моральные нормы  ориентированы на категории добра, чести, совести, долга, достоинства, ответственности  и т.д.

      Мораль  и право являются единым целым. Юридические  решения, основанные только на формальном применении «буквы закона» и принятые в отрыве от морально-психологического климата в обществе, не могут быть верными и справедливыми. В подавляющем  большинстве случаев правовые нормы  соблюдаются добровольно, поскольку  они соответствуют нравственным представлениям граждан о справедливом и несправедливом. Деятельность правоохранительных органов по предотвращению правонарушений основана прежде всего на нравственном воспитании и убеждении, пропаганде нравственных принципов, требований, идеалов. Нарушение всякой правовой нормы рассматривается как безнравственный поступок и влечет за собой помимо юридической ответственности и моральное осуждение. Причем нравственность правосудия - это не только моральная обоснованность уголовно-процессуальных норм, но и этическая безупречность самой деятельности лица, производящего дознание, следователя, прокурора, судей по рассмотрению и доказыванию преступлений, поскольку им дано в руки такое орудие борьбы с преступностью, как закон.

Если  в праве провозглашаются прогрессивные  принципы, декларируются идеи о необходимости  соблюдения прав человека, а правоприменительная  практика игнорирует данные принципы, это ведет к формированию в  обществе атмосферы неуважения к  праву, закону.

      В то же время право имеет дело не с единичным человеком, не с его  целостностью и не с теми его духовными  качествами, которые трансформируют определенные общие социальные свойства в индивидуальность, в личность. В отдельном случае или типе социальных отношений право обращено лишь к  односторонности человека, выступающей  в виде конкретной социальной роли, функции. Устанавливая социальное равенство  между людьми с точки зрения их взаимных обязанностей, притязаний и  прав, иными словами, учитывая равенство  всех граждан перед законом, задавая  возможность действий в пределах заранее установленных границ, право  исходит из упрощающих понятий о  человеке и отношениях между людьми.

      Мораль, напротив, имеет дело в каждом отдельном  случае именно с конкретным человеком, с его интегрирующими личностными  свойствами. С позиций морали люди сравниваются в своих конкретных свойствах. С юридической позиции  люди сравниваются формальным путем, через  аналоги с характером ранее свершавшихся действий и их последующих результатов.

      Мораль  задает идеальные масштабы жизни  и деятельности, ориентирует на совершенные  воплощения норм, ценностей, целей. В  противоположность ей право формирует  социально целесообразные координаты жизни, исходит из соображений реальной достижимости средствами нормативной  регуляции необходимого общественного  порядка. Эта оптимальность определена, с одной стороны, пониманием социальной необходимости конкретной системы  правоотношений, а с другой стороны, реальными возможностями обеспечить полнокровную жизнь этим правоотношениям. Образно говоря, мораль спускается с небес, а право отталкивается  от земли.

      Мораль, апеллируя к человеку в целом, немыслима без целостного, интегрирующего осмысления каждого конкретного  социального факта, поступка. Для  морали смысл конкретной ситуации, выбора решения - в их неповторимости, уникальности. В противоположность  этому право исходит из соображений  о типичном, стандартном в действительной социальной жизни. Этот тип ситуаций порожден не внутренней жизнью людей, а их внешними отношениями между собой, что требует точного определения границ деятельности каждого субъекта. Иной возможности приравнять людей в их взаимоотношениях нет.

      Юридическая ответственность в отличие от моральной всегда конкретно определена, и нарушение правовой обязанности  влечет за собой применение санкций, четко зафиксированных в законодательстве. Оценка характера противоправных действий осуществляется в соответствии с правовыми санкциями.

      Моральные санкции, как правило, не зафиксированы  формально, они выражены в моральном  языке, моральных принципах и  поэтому менее определенны, чем  правовые.

      Мораль  носит в принципе ненасильственный характер и в отличие от права  исключает прямое принуждение, исходит  из добровольности, внутреннего побуждения поведения людей, предоставляет  им широкую возможность выбора. Поэтому  моральные нормы неинституциированы. Когда же общественное мнение лишено свойства быть действенным регулятором социальной жизни, оно быстро теряет свою конструктивную силу и перестает быть гарантом нравственности. Поведенческий цинизм, бескультурье и хамство, равнодушие и враждебность в отношениях между людьми, формирование контркультуры, бунт молодежи против социальных рамок и программ активной индивидуальной, жизни, нигилизм по отношению к мерам, организующим общество, - верные показатели того, что мораль не получает естественных для нее социальных условий существования. Моральные санкции гарантируются в основном мерами духовного, общественного воздействия, например, через формирование чувства долга, обращение к совести человека, чувству стыда за свои действия и т.д.