Сроки в гражданском праве

Содержание

1. В 1519 г. испанский король Карл I Габсбург стал императором "Священной Римской Империи германской нации" под именем

Карла V. На основании какого закона и какой процедуры он мог

быть провозглашён императором? Какие обязательства

принимал на себя император при вступлении на престол ?

Какое законодательство связано с именем Карла V?....................................1

2. Сопоставьте французские "Декларации прав человека и

гражданина" 1789 и 1793 годов. Разберите содержание

статей, раскрывающие общие и отличительные черты 

этих деклараций. …………………………………………………………...…2

3. Разберите статьи, характеризующие ограничения в правах, установленных для членов организаций

"Коммунистического  действия" и "Коммунистического  фронта"

по антикоммунистическим законам 1950 1954 гг. в США,

соответствуют или нет эти ограничения положениям

Конституции США. Если не соответствуют, то каким конкретно?.............3

Список использованной литературы ………………………………………………4 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. В 1519 г. испанский  король Карл I Габсбург стал императором "Священной Римской Империи германской нации" под именем Карла V. На основании какого закона и какой процедуры он мог быть провозглашён императором?  Какие обязательства принимал на себя император при вступлении на престол ? Какое законодательство связано с именем Карла V?

     Карл I Габсбург был императором Священной  Римской империи на основании  закона под названием «Золотая булла», который был издан в 1356 году.  
       "Золотая булла" закрепила исторически сложившуюся практику,  
при которой управление Германией фактически сосредоточивалось  
в руках семи курфюрстов: трех архиепископов - Майнцского,  
Кельнского и Трирского, а также маркграфа Бранденбургского,  
короля Чешского, герцога Саксонского, пфальцграфа Рейнского.  
Князья-избиратели большинством голосов определяли выбор императора. "Золотая булла" подробно регламентировала процедуру  
выборов императора курфюрстами. При равенстве голосов  
решающий голос принадлежал архиепископу Майнцскому. Он подавал голос последним, был председателем коллегии курфюрстов и должен был созывать собрание всей коллегии во Франкфурте-на-Майне. Архиепископ Майнцский мог не спрашивать заранее согласие других курфюрстов на ту или иную кандидатуру.  
       "Золотая булла" предусматривала превращение коллегии курфюрстов в постоянно действующий орган государственного управления. Коллегия имела право суда над императором и его смещения. "Золотая булла" признала полную политическую самостоятельность курфюрстов, их равенство императору. Она закрепила права их территориального верховенства, установила неделимость курфюршеств, переход их по наследству.  
Курфюрсты сохранили за собой захваченные ими регалии, в особенности такие, как собственность на недра и эксплуатация их, взимание пошлин, чеканка монеты.  
       Они имели право высшей юрисдикции в своих владениях. Вассалам было запрещено вести войны против сеньоров, городам -  
заключать союзы против курфюрстов. Таким образом, в Германии  
была юридически оформлена олигархия нескольких крупнейших  
феодалов, сложившаяся еще до "Золотой буллы".  
Курфюршества были объединены только общим подданством императору и не обладали лишь правом самостоятельно объявлять войну и заключать мир с иностранными государствами (эта прерогатива сохранялась за императором).  
Впоследствии курфюрсты добились того, что каждый император при избрании должен был принимать выработанные ими  
условия, ограничивающие его власть. Эти условия с XVI в. получили название "избирательных капитуляций" и сохранялись в  
практике выборов германских императоров до конца XVIII века.

     Избирательная капитуляция — в средние века документ, подписываемый кандидатом на выборный государственный пост, в котором он давал согласие на принятие этого поста в случае победы на выборах, а также брал на себя определённые обязательства по удовлетворению интересов выборщиков или осуществлению иных мероприятий в сфере внутренней или внешней политики. Практика подписания избирательных капитуляций существовала практически во всех западноевропейских выборных монархиях, однако особое значение имели избирательные капитуляции императоров Священной Римской империи, игравшие роль одного из важнейших источников конституционного права этого государства.

     Практика  подписания обязательств по сохранению существующих обычаев и защите интересов  церкви существовала в Священной  Римской империи с конца XIII века. Известен, в частности, договор Адольфа Насауского с Кёльнским архиепископом, обеспечившим избрание Адольфа римским королём в 1292 г. Однако особую роль избирательные капитуляции приобрели в XVI веке, когда они приобрели характер конституционного акта, ограничавшего прерогативы императора в пользу имперских сословий, прежде всего курфюрстов. В своей избирательной капитуляции 1519 г. Карл V брал на себя обязательства не заключать договоров с иностранными государствами и не начинать войну без согласия курфюрстов, не вводить на территорию империи иностранные войска, назначать на государственные должности исключительно немцев, не выдавать подданных империи иностранным судам и создать подконтрольное курфюрстам имперское правительство. Хотя не все обещания были императором исполнены, в целом его власть была существенно ограничена, а опасность установления в Германии самодержавия по образцу Испании — устранена. Преемник Карла V Фердинанд I в избирательной капитуляции 1558 г. гарантировал соблюдение Аугсбургского религиозного мира 1555 г. и подтвердил права курфюрстов. В дальнейшем все последующие императоры подписывали при своей коронации избирательные капитуляции, гарантирующие права сословий и предоставляющие новые привилегии различным социальным группам или субъектам империи. Вестфальский мир 1648 г. возвёл подписание избирательной капитуляции в ранг обязательного условия при вступлении на престол, причём император должен был давать гарантии не только курфюрстам, но всем имперским сословиям. Объём обязательств императора, фиксируемых в капитуляциях, неуклонно увеличивался. Последняя избирательная капитуляция Священной Римской империи, подписанная Францем II в 1792 г. уже имела объём в 314 страниц и представляла собой всеобъемлющий законодательный акт, регулирующий отношения императора и сословий. О его значении свидетельствует тот факт, что своё отречение в 1806 г. Франц II объяснил в соответствующем манифесте невозможностью выполнить обязательства по избирательной капитуляции.

     «Каролина», уголовное уложение императора Карла V.  
Под этим именем известен один из самых полных кодексов уголовного законодательства XVI столетия, а именно уголовное уложение императора Карла V. Оно издано в 1532 г. «Каролина» представляет собою, главным образом, процессуальный кодекс, но из 219 статей его 77 посвящены материальному уголовному праву. «Каролина» положила начало так называемому общему германскому уголовному праву, в отличие как от римского права, в некоторой части своей имевшего применение в разных немецких странах, так и от партикулярного права отдельных государств.  
Основой «Каролины» стало уложение Brandenburgensis. Каролина имела два проекта (1521 и 1529 год), она была окончательно рассмотрена на рейхстагах в Аугсбурге и Регенсбурге в 1532 г.  
«Каролина» была отпечатана в 1533 г. Она не предназначена была к полной замене римского права; во многих статьях этого уложения подтверждается его действие, в других статьях сделана ссылка на мнения юристов, которые должны давать заключения, руководствуясь римскими источниками. С другой стороны, «Каролина» не уничтожила и значения партикулярного законодательства отдельных стран; она содержит в себе так называемую сальваторную клаузулу о том, что издаваемым уложением не уничтожаются "разумные" обычаи, которыми князьям, курфюрстам и сословиям разрешено руководствоваться и впредь.  
По своему содержанию «Каролина» занимает середину между римским и германским правом. В постановлениях, касающихся материального права, заметно стремление к примирению субъективного начала римского права с объективным — германского; это обнаруживается главным образом в наказуемости, но в меньшей мере, покушения и пособничества и в особом указании на умысел как необходимый признак преступления. Главным родом наказания служит смертная казнь, но по сравнению с другими современными ей кодексами «Каролину» нельзя не признать более мягким уложением. Процессуальная часть кодекса также свидетельствует об изменившемся правосознании. Смягчение инквизиционного порядка и нормирование, наряду с ним, обвинительного порядка, более точное определение случаев и условий применения пытки, определение прав защиты и ограничение института "пересылки актов" — таковы отличительные черты «Каролины».  
Нормы «Каролины» сделались общегерманским достоянием и имели руководящее значение до конца XVIII ст. Успеху «Каролины» содействовали, кроме жизненности содержания ее, точность терминологии и определенность юридических положений.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Сопоставьте французские "Декларации прав человека и гражданина"

1789 и 1793 годов.  Разберите содержание  статей, раскрывающие общие

и отличительные  черты этих деклараций.

  6 августа 1789 года Учредительное собрание Франции приняло Декларацию прав человека и гражданина. Несомненно, что это был один из ключевых моментов Великой французской революции. Впервые в истории основные права и свободы были открыто высказаны и обобщены в одном документе, впервые в истории государственный парламент принимал такой документ как закон.

     Путь  к этой декларации был нелегким. Еще 4 августа 1789 года Учредительное собрание приняло декрет об отмене большей части привилегий для дворян, а также повинностей, связанных с личной зависимостью крестьян. Также была отменена церковная десятина. Таким образом, Франция одномоментно шагнула из феодализма в капитализм. Однако такой расклад никак не мог устроить роялистов, которые ожесточенно сопротивлялись всем постановлениям Учредительного собрания. Франция была в состоянии гражданской войны.

     В такой атмосфере и появилась  Декларация. Многие считают, что на нее оказало сильное влияние  «Декларация независимости» США. Однако в свою очередь на «отцов-основателей» сильное влияние оказали французские  философы и общественные деятели, среди  которых были Вольтер, Руссо, Монтескье  и Дидро. Именно их идеи и их общественная философия легли в основу «Декларации».

     «Декларация»  состоит из семнадцати статей. В преамбуле говорится о том, что каждый человек обладает естественными и неотчуждаемыми правами, к которым относятся право на свободу, собственность, безопасность и сопротивление угнетению, и которые даются человеку от природы – это основная идея французских просветителей. А первая же статья провозглашает, что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах».

     Третья  статья объявляет, что единственным «источником суверенной власти является нация». Это – одна из важнейших  идей Руссо. В своем учении он утверждал, что законы создаются народом, народ  – суверен и никто не может  отнять у него это право. Более  того, и сам народ не может передать свое право и обязанность принимать  законы кому-либо другому. По той же причине Руссо выступал и против представительной власти, являясь сторонником  прямого плебисцита.

  В статье 6 «Декларации», где говорится о том, что «закон есть выражение общей воли», также отчетливо прослеживается влияние Дидро и Руссо. Понятие общей воли ввел еще Дидро в своей «Энциклопедии» в статье «Естественное право». Руссо конкретизировал это понятие, разграничив «волю всех» и «общую волю». При этом «воля всех» трактуется им как механическое единство, свойственное толпе. В противоположность этому, «общая воля» выступает как характеристика гражданственности каждого индивида. «То, что любой индивид – часть суверена, свидетельствует именно о его гражданской позиции, а она должна быть предпочтительнее всех других индивидуальных интересов».¹

     Одной из важнейших статей в «Декларации» является статья 4, где дается определение  свободы как «возможности делать все, что не наносит вреда другому: таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование  теми же правами. Пределы эти могут быть определены только законом». Фактически это определение свободы как «возможности делать все, что не запрещено» дал еще Монтескье в работе «О духе законов» (1748 г.).

     Таким образом, с уверенностью можно сказать, что «Декларация» прав человека и  гражданина 1789 года явилась плодом как упорной политической борьбы буржуазии за власть, так и в  равной мере интеллектуального развития французской нации, плодом Эпохи Просвещения. На тот момент это было весьма прогрессивное завоевание Великой французской революции.  
Значение Декларации прав человека и гражданина 1789 года трудно переоценить. Все последующие республиканские конституции по всему миру создавались с «оглядкой» именно на нее. Текст «Декларации» лег в основу такого документа, как Всеобщая декларация прав человека, принятой ООН 10 декабря 1948 года. Основные идеи Декларации прав человека и гражданина 1789 года содержатся и в Конституции РФ 1993 года.

     Но, как всегда, в бочке меда можно  без труда найти и ложку  дегтя. Фактически, Декларация 1789 года открыла путь к тому типу общества, в котором живут сейчас наиболее развитые страны. Это реальность общества потребления с его бездуховностью, деградацией искусства и дегуманизацией культуры, с его непомерно раздутым эгоизмом и цинизмом не только в бытовой жизни, но и в политике. Об этом особенно много писали философы Франкфуртской школы – главные критики Проекта Просвещения – Хоркхаймер, Адорно, Маркузе и Хабермас. Великая западная цивилизация, вдохновленная Декларацией прав человека и гражданина распространила эти права на женщин только в середине 20 века, а на чернокожих лишь в 1960-ые годы. А права некоторых народов, на свою беду оказавшихся вблизи важных геополитических точек или месторождений нефти, бесстыдно попираются и сейчас.  

     Декларация  прав человека и гражданина 1789 г. — важнейший политико-правовой акт Великой французской революции 1789—1794 гг. В соответствии с преамбулой Конституции Франции 1958 г. является составной частью французской конституции (в широком смысле). Историческое значение Декларация прав человека и гражданина 1789 г. заключается в том, что в ней впервые в истории человечества в систематизированном виде были провозглашены юридические принципы и права, легли в основу всего современного правового статуса личности, а также в основу конституционализма² в целом: равноправие людей, естественный характер и неотъемлемость прав человека, народный суверенитет, верховенство закона, право человека на личную свободу и неприкосновенность, свобода совести и выражения мыслей и мнений, презумпция невиновности и др. 
 Представители французского народа, образовав Национальное собрание и полагая, что невежество, забвение прав человека или пренебрежение ими являются единственной причиной общественных бедствий и испорченности правительства, приняли решение изложить в торжественной Декларации естественные, неотчуждаемые и священные права человека. Чтобы эта Декларация, неизменно пребывая перед взором всех членов общественного союза, постоянно напоминала им их права и обязанности, чтобы действия законодательной и исполнительной власти, которые в любое время можно было бы сравнить с целью каждого политического института, встречали больше уважения; чтобы требования граждан, основанные отныне на простых и неоспоримых принципах, устремлялись к соблюдению Конституции и всеобщему благу. Соответственно, Национальное собрание признает и провозглашает следующие права человека и гражданина.³  
Статья 1 Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах. Общественные различия могут основываться лишь на общей пользе.