Приспособление мусульманского права к современному миру

      Содержание.

Введение 3

1. Мусульманское право 4

1.1. Основные  черты мусульманской правовой  системы. 4

2. Источники мусульманского права. 5

2.1. Коран 5

2.2. Сунна 6

2.3. Иджма 7

2.4. Кияс  7

2.5. Фирманы,  кануны 7

3. Право мусульманских стран: право Арабского Халифата  8

3.1.  Право  личного статуса. 8

3.2.  Правовое  регулирование имущественных отношений 8

3.3. Обязательства 9

3.4. Семейные  отношения 10

3.5. Наследственное  право 11

3.6. Преступления  и наказания 11

3.7. Судебный  процесс 12

4. Приспособление мусульманского права к современному миру. 13

Заключение. 16

Список литературы. 17 

 

       ВВЕДЕНИЕ

 

        Возникновение и  история  развития  правовой  системы  государства свидетельствует  о том,  что на содержание и динамику правовой системы воздействует  вся  духовная  культура  общества:  религия,  философия, мораль,  художественная культура,  наука. На  формирование мусульманского права решающее воздействие оказала религия.

      Считалось, что все необходимые для мусульман  законы и правила поведения были изложены Мухаммедом и его ближайшими сподвижниками. Поэтому государство не должно издавать новых законов,  а лишь исполнять волю Аллаха.

      Одним из наиболее крупных явлений в  средневековой цивилизации на Востоке  стало мусульманское право (шариат). Эта правовая система, которая со временем приобрела мировое значение, возникла и оформилась в рамках Арабского халифата. Процесс ее развития был тесно связан с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархально-религиозной общины в начале VII в. (при пророке Мухаммеде) до одной из крупнейших империй VIII—Х вв. при династиях Омейядов и Аббасидов.

      После падения Арабского халифата мусульманское  право не только не потеряло свое былое  значение, но приобрело как бы "вторую жизнь" (подобно римскому праву  в средневековой Европе) и стало действующим правом в целом ряде средневековых стран Азии и Африки, принявших в той или иной степени ислам (Египет, Индия, Османская империя и т.д.).

      Мусульманское право вобрало в себя многие элементы предшествующих правовых культур Востока, в частности правовые обычаи и традиции, действовавшие в доисламской Аравии и на завоеванных арабами территориях. Так, при Омейядах некоторое время продолжало применяться право сасанидского Ирана, Византии, а также частично и римское право. Все эти источники оказали некоторое, хотя внешне и малозаметное влияние на становление шариата, символизируя тем самым связь восточной и западной цивилизаций. Но не они определили, в конечном счете, неповторимость и своеобразие шариата как самостоятельной и оригинальной правовой системы. Исключительно важную роль в становлении шариата сыграла деятельность Мухаммеда и первых четырех так называемых праведных халифов, при которых путем толкования заповедей, высказываний и поступков пророка были составлены священные книги мусульман —Коран и Сунна. 
 
 
 
 
 
 
 
 

      

1. МУСУЛЬМАНСКОЕ  ПРАВО.

      1.1. Основные черты мусульманской правовой системы.

      Правовые  системы 45 афро-азиатских государств  (от  Марокко  до Индонезии)   относятся  к  мусульманской  правовой  системе.  Наиболее мусульманскими  считаются  33  страны  (  Иран,  Афганистан,   Турция, государства Арабского востока,  Южной и Юго-Восточной Азии и Африки и т.д.)  Здесь более 80%  населения является  мусульманами,  а ислам провозглашен в конституциях государственной религией.

      Мусульманское право - это система норм, выраженных в религиозной форме и основанных на мусульманской религии - исламе.  Ислам исходит из того, что существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а не только те, которые подлежат правовому регулированию.¹ Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Ислам - самая молодая из трех мировых религий, но имеет очень широкое распространение. Эта религия содержит теологию, которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; шар, или шариат, т.е. предписания верующим: что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в переводе на русский язык "путь следования" и составляет то, что называется мусульманским правом.  Это право указывает, как мусульманин должен вести себя, не различая, обязательств по отношению к себе подобным и по отношению к Богу. Иными словами, шариат основан на идее обязанностей, возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям, установленными самими нормами. Оно регулирует отношения только между мусульманами. В исламе государство выполняет роль служителя религии. Ислам по своей сущности, как и иудаизм, - это религия закона. 

      Мусульманское право имеет четыре источника:

1. Священная книга Коран,  состоящая из высказываний Аллаха, обращенных к последнему из его пророков и посланцев Магомету;    
2. Сунна - сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных целым рядом посредников;    
3. Иджма - конкретизация положений Корана в изложении крупных ученых-мусульманистов;     
4. Кияс - рассуждение по аналогии о тех явлениях жизни мусульман,  которые не  охватываются  предыдущими источниками мусульманского права. Таким суждениям придается законный,  общественный  характер.  

      К чертам мусульманского права относятся: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это  право церкви, право общины верующих. Обычаи не входят в мусульманское  право и никогда не рассматривались  как его источник.

      В правовой действительности широко используются соглашения, которые могут вносить существенные изменения в нормы мусульманского права, но не считаются обязательными. Развитие этой системы права прекратилось в Х в. н.э., когда отпала возможность его толкования.

      Основное   содержание  мусульманского  права  - вытекающие из ислама правила поведения верующих  и  наказания  (обычно религиозного толка) за невыполнение данных предписаний.

      С самого  начала  ислам  определял  не  только религиозный ритуал, догматические  и культовые особенности,  но социальные институты, формы собственности,    особенности    права,    философии,   политического устройства,  этики,  морали  и социальной  психологии,  хотя  духовная сторона стояла  все же  на  первом месте.

      Мусульманское право (шариат) представляет собой свод религиозных и правовых норм, составленный на основе Корана и Сунны, содержащий нормы государственного, наследственного, уголовного и брачно-семейного права. Таким образом, шариат - это правовые предписания, неотъемлемые от теологии ислама, тесно связанные с его религиозно-мистическими представлениями. Ислам рассматривает правовые установления, как частицу единого божественного закона и порядка. Отсюда велениям и запрещениям, составляющим нормы шариата, также приписывается божественное значение.

      Тесная  связь права с теологией ислама нашла свое выражение в установлении в шариате пяти видов действий мусульманина, которым придавался в  равной мере правовой и морально-религиозный  смысл:

• обязательные;
• рекомендуемые;
• дозволенные;
• предосудительные, но не влекущие за собой применения наказания;
• запрещенные и подлежащие наказанию.

      Основная  тенденция шариата – оценка различных  жизненных обстоятельств с точки  зрения религии. Поэтому не случайно, что одной из особенностей норм, составляющих шариат, является то, что они применяются только к мусульманам и в отношениях между мусульманами. Кодекс шариата подразделяется на три основные части: ибадат (обязанности, относящиеся к религиозному культу), муамалят (чисто юридические нормы) и укубат (система наказаний).

      Предписания шариата многочисленны и строги. Они определяют все нормы взаимоотношений  человека в семье и обществе, регулируют гражданские правоотношения, порядок  разрешения имущественных споров. За нарушение норм шариата предусмотрена очень жесткая система наказаний (достаточно вспомнить публичные казни в Чечне, провозгласившей приверженность шариату).  

      Как конфессиональное право шариат отличается от канонического права в странах  Европы в том отношении, что он регулирует не строго очерченные сферы общественной и церковной жизни, а выступает в качестве всеохватывающей и всеобъемлющей нормативной системы, утвердившейся в целом ряде стран Азии и Африки распространившей свое действие на Среднюю Азию и часть Закавказья, на Северную, частично Восточную и Западную Африку, на ряд стран Юго-Восточной Азии. Однако столь бурное и широкое распространение ислама и шариата повлекло за собой и все большее проявление в нем местных особенностей и различий при толковании отдельных правовых институтов. Так, с утверждением двух главных направлений в исламе соответствующим образом произошел раскол в шариате, где наряду с ортодоксальным направлением (суннизм) возникло и другое направление  - шиизм¹. 

2. ИСТОЧНИКИ МУСУЛЬМАНСКОГО ПРАВА.

      2.1. Коран.

            Важнейшим источником шариата считается Коран (от араб. "ал-куран" - "чтение вслух", "назидание") - священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, произнесенных Мухаммедом между 610 и 632 г.г. Исследователи находят в Коране положения, заимствованные из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии.

            Сначала пророческие  откровения передавались в общине изустно, по памяти. Некоторые из них верующие записывали по собственной инициативе пока, наконец, в Медине по указанию Мухаммеда не стали вестись систематические записи. Канонизирование содержания Корана и составление окончательной редакции произошло при халифе Олифе (644-656г.г.). Коран предписывает арабам покинуть "обычаи отцов" в пользу правил, установленных исламом. В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: "И так, мы ниспослали его как арабский судебник".

            Коран состоит из 14 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аята). Большая часть этих стихов имеет мифологический характер, и  лишь около 500 стихов содержит предписания, относящиеся к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей.¹

            Большая часть положений  Корана носит казуальный характер и  представляет собой конкретные толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют  весьма неопределенный вид и могут  приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике и в правовой доктрине в результате достаточно свободного толкования они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях.

      2.2. Сунна.

      Другим  авторитетным и обязательным для  всех мусульман источником права  была Сунна ("священное предание"), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках  самого Мухаммеда. В хадисах также  можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Окончательное редактирование хадисов было осуществлено в 9 веке, когда были составлены в ортодоксальных сборниках сунны, наибольшую известность из которых получил Бухари. Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д. Хадисы сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих положений, и выбор наиболее "достоверных" всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к халифу Али и к его сторонникам.