Галилео галилей

Біографія

15 лютого 1564 - 8 січня 1642

Галілей народився  в 1564 в італійському місті Піза, в сім'ї родовитого, але збіднілого дворянина Вінченцо Галілея, видного теоретика музики та лютняра. Повне ім'я Галілео Галілея: Галілео ді Вінченцо Бонайуті де Галілей. Представники роду Галілеєм згадуються в документах з XIV століття. Кілька його прямих предків були пріорами (членами правлячого ради) Флорентійської республіки, а прапрадід Галілея, відомий лікар, теж носив ім'я Галілео, в 1445 був обраний главою республіки.  У сім'ї Вінченцо Галілея і Джулії Амманнаті було шестеро дітей, але вижити вдалося чотирьом: Галілео (старшому з дітей), дочкам Вірджинії, Лівії і молодшому синові Мікеланджело, який надалі теж придбав популярність як композитор-лютніст. В 1572 Вінченцо переїхав до Флоренцію, столицю Тосканського герцогства. Правляча там династія Медічі була відома широким і постійним заступництвом мистецтва і наук.  Про дитинство Галілея відомо небагато. З ранніх років хлопчика вабило до мистецтва; через усе життя він проніс любов до музиці і малювання, якими володів досконало. У зрілі роки найкращі художники Флоренції - Чіголі, Бронзіно и др. - радилися з ним в питаннях перспективи і композиції; Чіголі навіть стверджував, що саме Галілею він зобов'язаний своєю славою. По творах Галілея можна зробити також висновок про наявність у нього чудового літературного таланту. Початкова освіта Галілей отримав в розташованому неподалік монастирі Валломброза. Хлопчик дуже любив вчитися і став одним із кращих учнів у класі. Він зважував можливість стати священиком, але батько був проти. В 1581 17-річний Галілей за наполяганням батька вступив до Пізанський університет вивчати медицину. В університеті Галілей відвідував також лекції з геометрії (раніше він з математикою був абсолютно не знайомий) і настільки захопився цією наукою, що батько став побоюватися, як би це не завадило вивчення медицини.  Галілей пробув студентом неповних три роки, за цей час він встиг грунтовно ознайомитися з творами античних філософів і математиків і заробив серед викладачів репутацію неприборканого сперечальника. Вже тоді він вважав себе вправі мати власну думку з усіх наукових питань, не рахуючись з традиційними авторитетами.  Ймовірно, в ці роки він познайомився з теорією Коперника. Астрономічні проблеми тоді жваво обговорювалися, особливо у зв'язку з тільки що проведеної календарної реформою. Незабаром фінансове становище батька погіршився, і він виявився не в змозі оплачувати далі навчання сина. Прохання звільнити Галілея від плати (таке виключення робилося для найздібніших студентів) була відхилена. Галілей повернувся до Флоренції ( 1585), так і не отримавши вченого ступеня. На щастя, він встиг звернути на себе увагу кількома дотепними винаходами (наприклад, гидростатическими вагами), завдяки чому познайомився з освіченою і багатим любителем науки, маркізом Гвідобальдо дель Монте. Маркіз, на відміну від Пізанський професорів, зумів його правильно оцінити. Вже тоді дель Монте говорив, що з часу Архімеда світ не бачив такого генія, як Галілей. Захоплений незвичайним талантом юнака, маркіз став його другом і покровителем, він представив Галілея Тосканському герцогу Фердинанду I Медічі і клопотав про оплачуваної наукової посади для нього.  В 1589 Галілей повернувся в Пізанський університет, тепер уже професором математики. Там він почав проводити самостійні дослідження з механіки та математики. Правда, платню йому призначили мінімальне: 60 скудо на рік (професор медицини отримувати 2000 скудо). В 1590 Галілей написав трактат Про рух".  В 1591 помер батько, і відповідальність за сім'ю перейшла до Галілео. У першу чергу він повинен був подбати про виховання молодшого брата і про посаг двох незаміжніх сестер. В 1592 Галілей отримав місце в престижному і багатому Падуанському університеті ( Венеціанська республіка), де викладав астрономію, механіку і математику. Роки перебування в Падуї - найбільш плідний період наукової діяльності Галілея. Незабаром він став найзнаменитішим професором в Падуї. Студенти натовпами прагнули на його лекції, венеціанське уряд невпинно доручало Галілею розробку різного роду технічних пристроїв, за ним активно листуються молодий Кеплер та інші наукові авторитети того часу. У ці роки він написав трактат "Механіка", який викликав деякий інтерес і був перевиданий у французькому перекладі. У ранніх роботах, а також у листуванні, Галілей дав перший начерк нової загальної теорії падіння тіл і руху маятника. Приводом до нового етапу в наукових дослідженнях Галілея послужила поява в 1604 нової зірки, званої зараз наднової Кеплера. Це пробуджує загальний інтерес до астрономії, і Галілей виступає з циклом приватних лекцій. Дізнавшись про винахід в Голландії зорової труби, Галілей в 1609 конструює власноруч перший телескоп  і направляє його в небо. Побачене Галілеєм було настільки вражаюче, що навіть через багато років знаходилися люди, які відмовлялися повірити в його відкриття і стверджували, що це ілюзія чи мана. Галілей відкрив гори на Місяці, Чумацький шлях розпався на окремі зірки, але особливо вразили сучасників виявлені ним 4 супутники Юпітера ( 1610). На честь чотирьох синів свого покійного покровителя Фердинанда Медічі (померлого в 1609), Галілей назвав ці супутники "Медічійскімі зірками". Зараз вони носять більш відповідну назву " галілеєвих супутників ". Свої перші відкриття з телескопом Галілей описав у творі "Зоряний вісник", Виданому у Флоренції в 1610. Книга мала сенсаційний успіх по всій Європі, навіть короновані особи поспішали замовити собі телескоп ^[17]. Кілька телескопів Галілей подарував Венеціанському сенату, який на знак подяки призначив його довічним професором з окладом 1000 флоринів. У вересні 1610 телескопом обзавівся Кеплер, а в грудні відкриття Галілея підтвердив впливовий римський астроном Клавіус. Настає загальне визнання. Галілей стає самим знаменитим ученим Європи, в його честь складаються оди, де він порівнюється з Колумбом. Французький король Генріх IV 20 квітня 1610, незадовго до своєї загибелі, просив Галілея відкрити і для нього яку-небудь зірку. Були, проте, й незадоволені. Астроном Франческо Сицци ( італ. Sizzi ) Випустив памфлет, де заявив, що сім - досконале число, і навіть у голові людини сім отворів, так що планет може бути лише сім, а відкриття Галілея - ілюзія. Протестували також астрологи і лікарі, скаржачись на те, що поява нових небесних світил "згубно для астрології і більшої частини медицини", так як всі звичні астрологічні методи "виявляться повністю зруйнованими". У ці роки Галілей вступає в цивільний шлюб з венеціанкою Мариною Гамба. Він так і не обвінчався з Мариною, але став батьком сина і двох дочок. Сина він в пам'ять про батька назвав Вінченцо, а дочок, на честь своїх сестер - Вірджинією і Лівією. Пізніше, в 1619, Галілей офіційно узаконив сина; обидві дочки закінчили життя в монастирі. Загальноєвропейська слава і потреба в грошах штовхнули Галілея на згубний, як пізніше виявилося, крок: у 1610 він залишає спокійну Венеції, де він був недоступний для інквізиції, і перебирається у Флоренцію. Герцог Козімо II Медічі, син Фердинанда, обіцяв Галілею почесне і прибуткове місце радника при тосканському дворі. Обіцянка він дотримав, що дозволило Галілею вирішити проблему величезних боргів, накопичених після видачі заміж двох його сестер.  Обов'язки Галілея при дворі герцога Козімо II були необтяжливі - навчання синів тосканського герцога і участь в деяких справах як радника і представника герцога. Формально він також зарахований професором Пізанського університету, але звільнений від стомлюючої обов'язки читання лекцій.  Галілей продовжує наукові дослідження і відкриває фази Венери, плями на Сонці, а потім і обертання Сонця навколо осі. Свої досягнення (а часто і свій пріоритет) Галілей часто викладав в задерикувато-полемічному стилі, ніж нажив чимало нових ворогів (зокрема, серед єзуїтів). У березні 1630 книга "Діалог про дві найголовніші системи світу - Птолемеєвої і коперниковой", підсумок майже 30-річної роботи, в основному завершена, і Галілей, вирішивши, що момент для її виходу сприятливий, надає тодішню версію свого друга, папського цензору Ріккарді. Майже рік він чекає його рішення, потім вирішує піти на хитрість. Він додає до книги передмову, де оголошує своєю метою розвінчання коперніканства і передає книгу тосканської цензурі, причому, за деякими відомостями, в неповному і пом'якшеному вигляді. Отримавши позитивний відгук, він пересилає його до Риму. Влітку 1631 він отримує довгоочікуване дозвіл.  На початку 1632 "Діалог" вийшов у світ. Книга написана у формі діалогу між трьома любителями науки: коперниканцем Сальвіаті, нейтральним учасником Сагредо і Сімплічіо, прихильником Аристотеля і Птолемея. Хоча у книзі немає авторських висновків, сила аргументів на користь системи Коперника говорить сама за себе. Важливо також, що книга написана не на вченого латині, а на "народному" італійською мовою.  Галілей сподівався, що Папа поставиться до його виверту так само поблажливо, як раніше до аналогічних за ідеями "Листи до Інголі", однак прорахувався. На довершення всього він сам нерозважливо розсилає 30 екземплярів своєї книги впливовим духовним особам в Римі. Як вже зазначалося вище, незадовго перед тим ( 1623) Галілей вступив у конфлікт з єзуїтами; захисників у нього в Римі залишилося мало, та й ті, оцінивши небезпеку ситуації, вважали за краще не втручатися. Більшість біографів сходиться на думці, що в простак-Сімплічіо римський Папа дізнався самого себе, свої аргументи, і розлютився. Історики відзначають такі характерні риси Урбана, як деспотизм, упертість і неймовірне зарозумілість. Сам Галілей пізніше вважав, що ініціатива процесу належала єзуїтам, які представили Папі вкрай тенденційний донос про книгу Галілея (див. нижче лист Галілея до Діодаті). Уже через кілька місяців книга була заборонена і вилучена з продажу, а Галілея викликали в Рим (незважаючи на епідемію чуми) на суд Інквізиції за підозрою в єресі. Після невдалих спроб домогтися відстрочки з причини поганого здоров'я і триваючої епідемії чуми (Урбан на це пригрозив доставити його насильно в кайданах) Галілей підкорився, відбув покладений чумний карантин і прибув до Риму 13 лютого 1633. Нікколіні, представник Тоскани в Римі, за вказівкою герцога Фердинанда II оселив Галілея в будівлі посольства. Слідство тягнулося з 21 квітня по 21 червня 1633. Після закінчення першого допиту обвинуваченого взяли під арешт. Галілей провів в ув'язненні всього 18 днів (з 12 по 30 квітня 1633) - ця незвичайна поблажливість, ймовірно, була викликана згодою Галілея покаятися, а також впливом тосканського герцога, невпинно клопотати про пом'якшення долі свого старого вчителя. Беручи до уваги його хвороби і похилий вік, як в'язниці була використана одна із службових кімнат у будинку інквізиційного трибуналу.  Історики досліджували питання, застосовувалася чи до Галілея катування в період ув'язнення. Документи процесу опубліковані Ватиканом не повністю, а те, що побачило світ, можливо, піддалося попередньою редагуванню. Після "випробування" Галілей в листі з в'язниці (23 квітня) обережно повідомляє, що не встає з ліжка, так як його мучить "жахлива біль у стегні". Частина біографів Галілея припускають, що катування дійсно мала місце, інші ж вважають це припущення недоведеним, документально підтверджена лише загроза тортурами, часто супроводжувалася імітацією самого катування. У кожному разі, якщо катування і була, то в помірних масштабах, так як вже 30 квітня вченого відпустили назад в тосканское посольство.  Судячи зі збережених документів і листів, наукові теми на процесі не обговорювалися. Основними були два питання: свідомо чи Галілей порушив едикт 1616 року, і розкаюється він у скоєному. Три експерти інквізиції дали висновок: книга порушує заборону на пропаганду "пифагорейской" доктрини. У підсумку вчений був поставлений перед вибором: або він покається і зречеться своїх "оман", або його спіткає доля Джордано Бруно і багатьох інших, закатованих інквізицією.  Останній допит Галілея відбувся 21 червня. Галілей підтвердив, що згоден вимовити потрібне від нього зречення; на цей раз його не відпустили в посольство і знову взяли під арешт. 22 червня був оголошений вирок: Галілей винен у поширенні книги з "помилковим, єретичним, противним Св. Писання вченням" про рух Землі. Галілей був засуджений до тюремного ув'язнення на термін, який встановить Папа. Його оголосили не єретиком, а "сильно запідозреним в єресі"; таке формулювання також була тяжким звинуваченням, проте рятувала від багаття. Після оголошення вироку Галілей на колінах вимовив запропонований йому текст зречення. Копії вироку за особистим розпорядженням Папи Урбана були розіслані в усі університети католицької Європи. Папа не став довго тримати Галілея у в'язниці. Після винесення вироку Галілея поселили на одній з вілл Медічі, звідки він був переведений до палацу свого друга, архієпископа Пікколоміні в Сієні. Через п'ять місяців Галілею було дозволено вирушити на батьківщину, і той осів у Арчетрі, поруч з монастирем, де знаходилися його дочки. Тут він провів решту життя під домашнім арештом і під постійним наглядом інквізиції.  Режим утримання Галілея не відрізнявся від тюремного, і йому постійно погрожували переведенням до в'язниці за найменше порушення режиму. Галілею не дозволялось відвідання міст, хоча тяжкохворий в'язень потребував постійного лікарського нагляду. У перші роки йому заборонено було приймати гостей під страхом перекладу до в'язниці; згодом режим був дещо пом'якшений, і друзі змогли відвідувати Галілея - правда, не більше ніж по одному.  Інквізиція стежила за бранцем до кінця його життя; навіть при смерть Галілея були присутні два її представника. Всі його друковані праці підлягали особливо ретельної цензури. Зазначимо, що у протестантській Голландії видання "Діалогу" тривало (перша публікація: 1635, в перекладі на латинську). В 1634 померла 33-річна старша донька Вірджинія (в чернецтві Марія-Челеста), улюблениця Галілея, яка віддано доглядала за хворим батьком і гостро переживала його пригоди. Галілей пише, що нею володіють "безмежна печаль і меланхолія ... постійно чую, як моя люба донечка кличе мене ". Стан здоров'я Галілея погіршився, але він продовжує енергійно працювати в дозволених для нього областях науки. Галілео Галілей помер 8 січня 1642, на 78-му році життя, в своєму ліжку. Папа Урбан заборонив ховати Галілея в сімейному склепі базиліки Санта-Кроче у Флоренції. Поховали його в Арчетрі без почестей, ставити пам'ятник Папа теж не дозволив.  Молодша дочка, Лівія, померла в монастирі. Пізніше єдиний онук Галілея теж постригся в ченці і спалив зберігалися у нього безцінні рукописи вченого як богопротивні. Він був останнім представником роду Галілеєм.  В 1737 прах Галілея, як він і просив, був перенесений в базиліку Санта Кроче, де 17 березня він був урочисто похований поруч з Мікеланджело. В 1758 Папа Бенедикт XIV велів викреслити роботи, захищали геліоцентризм, з " Індексу заборонених книг "; втім, ця робота проводилася неспішно і завершилася тільки в 1835.  З 1979 по 1981 роки з ініціативи Римського Папи Іоанна Павла II працювала комісія з реабілітації Галілея, і 31 жовтня 1992 Папа Іоанн Павло II офіційно визнав, що інквізиція в 1633 зробила помилку, силою змусивши вченого відректися від теорії Коперника.

Захист коперніканства

Зростання впливу Галілея, незалежність його мислення і  різка опозиційність по відношенню до навчання Аристотеля сприяли формуванню агресивної гуртка його супротивників, що складається з професорів- перипатетиків і деяких церковних діячів. Особливо обурювали недоброзичливців Галілея його пропаганда геліоцентричної системи світу, оскільки, на їхню думку, обертання Землі суперечило текстам Псалмів ( Псалом. 103:5), віршу з Еклезіаста ( ЕКК. 1:5), а також епізоду з "Книги Ісуса Навина" ( Нав. 10:12), де йдеться про нерухомість Землі та рух Сонця. Крім того, детальне обгрунтування концепції нерухомості Землі і спростування гіпотез про її обертанні містилося в трактаті Аристотеля "Про небо" і в " Альмагесті " Птолемея.  В 1611 Галілей, в ореолі своєї слави, вирішив відправитися в Рим, сподіваючись переконати Папу, що коперніканство цілком сумісне з католицизмом. Він прийнятий добре, обраний шостим членом наукової " Академії деї Лінчеї ", знайомиться з Папою Павлом V, впливовими кардиналами. Продемонстрував їм свій телескоп, пояснення давав обережно й обачно. Кардинали створили цілу комісію для з'ясування питання, не гріх дивитися на небо в трубу, але прийшли до висновку, що це дозволено. Обнадіює і те, що римські астрономи відкрито обговорювали питання, чи рухається Венера навколо Землі чи навколо Сонця (зміна фаз Венери ясно говорила на користь другого варіанту).  Осмілівши, Галілей в листі до свого учня абата Кастеллі ( 1613) заявив, що Святе Письмо відноситься тільки до порятунку душі і в наукових питаннях не авторитетно: "ні один вислів Письма не має такої примусової сили, яку має будь-яке явище природи". Більше того, він опублікував цей лист, чим викликав поява доносів у інквізицію. У тому ж 1613 Галілей випустив книгу "Листи про сонячні плями", в якій відкрито висловився на користь системи Коперника. 25 лютого 1615 римська інквізиція початку перша справа проти Галілея за звинуваченням у єресі. Останньою помилкою Галілея став заклик до Риму висловити остаточне ставлення до коперніканству ( 1615).  Все це викликало реакцію, зворотний очікуваної. Стривожена успіхами Реформації, католицька церква вирішила зміцнити свою духовну монополію - зокрема, заборонивши коперніканство. Позицію церкви прояснює лист впливового кардинала Беллармино, спрямоване 12 квітня 1615 теологу Паоло Антоніо Фоскаріні, захиснику коперніканства. Кардинал пояснює, що церква не заперечує проти трактування коперніканства як зручного математичного прийому, але прийняття його як реальності означало б визнання того, що колишнє, традиційне тлумачення біблійного тексту було помилковим. 5 березня 1616 Рим офіційно визначає геліоцентризм як небезпечну єресь. Папа Павло V затвердив це рішення. Книга Коперника була включена в Індекс заборонених книг "до її виправлення".  Весь цей час (з грудня 1615 по березень 1616 року) Галілей провів у Римі, безуспішно намагаючись повернути справу в інший бік. Він зміг досягти тільки запевнень, що особисто йому нічого не загрожує, однак надалі всяка підтримка "коперниканской єресі" повинна бути припинена.  Церковний заборону геліоцентризму, в істинності якого Галілей був переконаний, був неприйнятний для вченого. Він повернувся до Флоренції і став міркувати, як, формально не порушуючи заборони, продовжувати захист істини. Зрештою він вирішив видати книгу, яка містить нейтральне обговорення різних точок зору. Він писав цю книгу 16 років, збираючи матеріали, відточуючи аргументи і вичікуючи слушного моменту.