Истоия

Научные результаты двухсотлетних дискуссий состоят  в том, что ни одна из школ не может  внятно объяснить, что такое "Русь"; если это этнос, то где он локализовался, в силу каких причин на определенном этапе усилился и куда впоследствии исчез.

3.   

Политическое и  социальное устройство древнерусского государства.

   Социально-политический  строй. Спорным остается вопрос  о времени возникновения феодального  землевладения в Древней Руси. Некоторые 

авторы относят  его появление к 9-10 вв., но большинство  полагает, что в 10 

в. Существовали лишь отдельные княжеские села, хозяйство  в которых носило более скотоводческий (быть может, даже коневодческий) характер, а уже во второй половине 11 – первой половине 12 в. образуется феодальная вотчина. В 9 – первой половине 11 в. князья собирали дань со свободных общинников.  Сбор дани осуществлялся во время полюдья, когда князь со своей дружиной приезжал в определенный центр, где и получал дань с местного населения. [5] Размер дани первоначально был не фиксирован, что и привело к столкновению Игоря с древлянами. По сообщению летописи, Ольга после этого установила точный размер дани («уроки») и места ее сбора («погосты» или «погосты»). Собранную дань князь делил между дружинниками. Преобладание среди непосредственных производителей материальных благ свободных общинников, значительная роль рабского труда и отсутствие феодального землевладения послужили основанием для выдвижения гипотезы о том, что Древнерусское государство не было феодальным. Защищающий эту точку зрения И.Я.Фроянов полагает, что в древнерусском обществе 9-11 вв. существовало несколько социально-экономических укладов, ни один из которых не был преобладающим. Дань, собираемую с местного населения, он рассматривает не как особый вид феодальной ренты, а как военную контрибуцию, наложенную на покоренные киевскими князьями племена.  

   Однако большинство  исследователей считает Древнерусское  государство раннефеодальным [5]. Раннефеодальное общество не  тождественно феодальному. В нем  еще не развились до зрелого  состояния основные характерные  черты феодальной формации и  существуют многие явления, присущие  предшествующим формациям. Речь  идет не столько о преобладании  в данный момент того или  иного уклада, сколько о тенденции  развития, о том, какой из укладов  развивается, а какие постепенно  сходят на нет.  

   В древнерусском  государстве будущее принадлежало  именно феодальному укладу. Безусловно, в дани были элементы и военной  контрибуции и 

общегосударственного  налога. Но вместе  с тем дань собиралась с 

крестьянского населения, отдававшего князю и его дружинникам  часть своего продукта. Это сближает дань с феодальной рентой. Отсутствие же феодальных вотчин могло компенсировать распределением дани среди дружинников, совокупного господствующего класса. На признании государства в лице князя верховным собственником  всей земли в стране основана выдвинутая Л.В.Черепниным концепция «государственного  феодализма», согласно которой крестьянство Киевской Руси подвергалось эксплуатации феодальным государством. 

   Политический  строй Древнерусского государства  сочетал в себе институты 

новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Во главе 

государства стоял  наследственный князь. Киевскому князю  подчинялись 

владетели других княжеств. По летописи нам известны немногие из них. Однако договоры Олега и Игоря  с Византией содержат упоминание о том, что их было не мало. Так, в  договоре Олега говорится, что послы  отправлены «от Ольга, великого князя  русского, и от всех, иже суть под  рукою его, светлых и великих  князь». [2] По договору Игоря послы  отправлены от Игоря и «от всякого  княжья», причем названы послы от отдельных князей и княгинь. 

   Князь был  законодателем, военным предводителем,  верховным судьей, 

адресатом дани. Функции  князя точно определены в легенде  о призвании 

варягов: «владеть и  судить по праву». Князя окружала дружина. Дружинники 

жили на княжеском  дворе, пировали вместе с князем, участвовали  в походах, 

делили дань и  военную добычу. Отношения князя  и дружинников были далеки от отношений  подданства. Князь советовался с  дружиной по всем делам. Игорь, получив  от Византии взять дань и отказаться от похода, «созвав дружину и начали думать». Дружина же Игоря посоветовала ему отправиться в несчастный поход на древлян. Владимир «думал»  с дружиной «о строи земляном, и  о ратях, и о уставе земляном», т.е. о делах государственных и  военных. Святослав, когда мать Ольга  убеждала принять его христианство, отказывался, ссылаясь на то, что над  ним будет смеяться дружина. Дружинники могли не только советовать князю, но и спорить с ним, требовать  от него большей щедрости. Летописец  рассказывает, что дружинники Владимира  роптали на князя, что им приходится есть деревянными, а не серебряными  ложками. В ответ Владимир «повелел сковать» серебряные ложки, ибо «серебром  и златом не имам нанести 

(т.е. не смогу  найти) дружины, а дружиною  налезу злата и серебра». Вместе  с тем и князь был нужен  дружине, но не только как  реальный военный предводитель, а и как некий символ государственности.  

   Формальная  независимость воли князя, пускай  даже еще несовершеннолетнего,  проявилась во время битвы  киевской дружины с древлянами. Битву должен был начать князь.  Малолетний Святослав действительно  «суну копьем… на деревья», но  его детских сил хватило лишь  на то, чтобы оно пролетело  между ушей коня и ударилось  ему в ноги. Однако знак к  началу битвы был подан, главные  дружинники Свенельд и Асмуд возгласили: «Князь уже почал; посягнете, дружина, по князе». Наиболее уважаемые, старшие дружинники, составляющие постоянный совет, «думу» князя стали именоваться боярами. У некоторых из них могла быть и своя дружина. Для обозначения младшей дружины применялись термины «отроки», «чад», «гриди». Если бояре выступали в роли воевод, то младшие дружинники исполняли обязанности административных агентов: мечников (судебных исполнителей), вирников (сборщиков штрафов) и т.д. Княжеская дружина, оторвавшаяся от общины, делившая между собой дань, представляла собой нарождавшийся класс феодалов. Появление дружины как постоянной военной силы было шагом на пути изживания характерного для периода родоплеменного строя всеобщего вооружения народа. Однако незрелость феодальных отношений проявлялась, в частности, в том, что народные ополчения продолжали играть важную роль. Наряду с дружинниками «вои» постоянно упоминаются на страницах летописи. Больше того, они порой более активно участвовали в военных действиях, чем дружинники, которых князь берег. Так, во время Мстислава и Ярослава Владимировичей Мстислав поставил в центре своих войск воев северян, а на флангах дружину. После битвы он радовался тому, что вои северяне погибли, а «дружина своя цела».  

   Княжеская  власть была ограничена и элементами  сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание – вече –  действовало активно в 9-11 вв. и  позднее. Народные старейшины  – «старцы градские» – участвовали  в княжеской думе, и без их  согласия было, видимо, трудно было  принять то или иное решение.  Летописи отразили падение роли  вече в политической жизни:  его упоминание обычно связано  с экстраординарными ситуациями, когда ослабевшая княжеская администрация  или нуждалась в дополнительной  опоре или утрачивала 

власть.  

   Однако были  и исключения: сильные позиции  сохранило народное 

собрание в Новгороде  и ряде других городов. Краткий итог. Анализ социально-политических структур позволяет говорить о трех центрах  притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская  власть, набиравшая силу дружина (боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов  станет определять тот или иной тип  государственности, который возобладает  на 

территориях, некогда  входивших в состав державы Рюриковичей.

4.   

Формирование раннефеодальных  отношений. 

   По мнению  историков в период IX - начала XII веков  Киевская Русь псвоей социально-экономической сущности была раннефеодальным государством и являлась совокупностью территориальных общин с элементами родовых отношений. А с политической точки зрения Киевское государство представляло федерацию княжеств и непосредственно подчиненных великому князю территорий. 

   В это время  происходит образование княжеского  землевладения, прежде всего за  счет земель, некогда принадлежащих  всему племени. Теперь эта территория  переходит под власть князей, с которой они получали доход,  и часть из которой передавали  своим княжим мужам (дружинникам) - боярам в управление. [1] С развитием  и расширением границ Древнерусского  государства, все больше бояр-дружинников  становятся земельными собственниками, т.е. происходит рост класса  феодалов. К этому классу относились: сам великий князь, высшая знать  государства - бояре, дружинники, местные князья, бояре земские  (старцы градские) - потомки родоплеменной  знати, а позднее и духовенство.  Возникают крупные земельные  вотчины (княжеские, боярские, церковные  наследственные владения). Идет процесс  закабаления ранее свободных  крестьян. Из числа разорившихся  свободных общинников (смердов), не  способных платить феодалу дань, формируются новые категории  зависимого населения: рядовичи, обязанные выполнять в пользу  феодала "ряд", т.е. какую-либо  работу; закупы - должники феодала;  холопы - люди, находящиеся в положении  близком к рабскому. Однако основную  массу сельского населения продолжают  составлять свободные крестьяне-общинники. 

   Одним из  признаков государства, в том  числе и раннефеодального, является  постоянный государственный налог,  взимаемый властью с подвластной  ей территории. Таким налогом  на Руси являлось право киевского  князя собирать дань в землях  союзных князей - "полюдье" один  раз в год. Позднее "полюдье"  было заменено созданием административно-финансовых  центров сбора дани - "погостами"  и введена фиксация размера  дани - "уроки". Также регулярно  собиралась дань с населения,  так называемая рента за проживание  на земле князя или феодала. 

   Продолжается  рост числа русских городов.  Известно, что в Х веке в  летописях упоминается 24 города, в XI веке - 88 городов. Только в  XII столетии на Руси их было  построено 119. 

   Росту числа  городов способствовало развитие  ремесла и торговли. В это время  ремесленное производство насчитывало  не один десяток видов ремесел,  в том числе оружейное, ювелирное,  кузнечное, литейное, гончарное,  кожевенное и ткацкое дело. Центром  города был торг, где ремесленная  продукция реализовывалась. Внутренняя  торговля, из-за ведения натурального  хозяйства, была развита гораздо  слабее внешней. Киевская Русь  торговала с Византией, Западной  Европой, Средней Азией, Хазарией. 

   На конец  Х - начало XI веков приходится  расцвет раннефеодальной монархии  Киевской Руси, обусловленный развитием  экономики, дальнейшим развитием  феодальных отношений, успешным  решением проблемы обороны южных  и юго-восточных рубежей государства  [6]. В этот период Киевская Русь  объединила почти все восточнославянские  племена. 

   Наиболее  значимым событием этого периода,  оказавшим огромное влияние на  всю последующую историю, явилось  крещение Руси в 988 году. Принятие  христианской религии, заменившей  традиционные, языческие верования,  обеспечило духовное единство  Киевской Руси, идеологически укрепило  авторитет государства, подняло  значение княжеской власти. Христианизация  славянского общества оказала  огромное влияние на его политические  и правовые отношения, способствовала  его просвещению и развитию  культуры [7]. Серьезные изменения  произошли и в церковной организации.  Десятая часть собираемой князем  дани отдавалась на нужды церкви - церковная десятина. В этот период  на Руси возникают первые монастыри,  которые и явились центрами  просвещения и культуры. Именно  здесь создавались первые русские летописи. Сравнительно широко в Киевской Руси среди народа была распространена грамотность, о чем свидетельствуют берестяные грамоты и надписи на хозяйственных предметах (на пряслицах, бочках, сосудах и т.д.). Есть сведения о существования на Руси в это время школ. 

   Во второй  половине XI - начале XII веков в Киевской  Руси начался процесс перехода  к новой политической системе.  Древнерусское государство превращалось  в своеобразную федерацию княжеств, возглавляемую киевским князем, власть которого все более  слабела и приобретала фиктивный  характер. К середине XII века, параллельно  идущие, процесс укрепления отдельных  княжеств и ослабление Киева  привели к распаду этого формально  единого государства и образованию  на территории Киевской Руси  ряда самостоятельных княжеств  и земель. Наиболее крупными из  них были Владимиро-Суздальское,  Черниговское, Смоленское, Галицко-Волынское,  Полоцко-Минское и Рязанское княжества. Особый политический строй установился в Новгородской земле (Новгородская Феодальная Республика)