Итоги кавказской войны

Сарапау Я. Т. Кавкаский  вопрос во взглядах и деятельности Д. А. Милютина // Вестник Московского университета. Серия «История». 1998. №3.

Сивков К. В. О проектах окончания Кавказской войны в середине XIX в. // История  СССР. 1958. №3. С. 192.

Смирнов Н. А. Политика России на Кавказе в XVI - XIX вв. М., 1958.

Троицкий Е.С. Русский народ в поисках правды и организованности. М., 1996.

Тройно Ф. П. Кавказская война и судьбы горских  народов // Кавказская война: уроки истории  и современность: Материалы науч. конф. Краснодар, 16-18 мая 1994 г. Краснодар, 1995. С.81 - 82.

Фадеев А. В. Возникновение мюридистского движения на Кавказе и его социальные корни // История СССР. 1960. №5.

Фадеев А. В. О внутренней социальной базе мюридистского  движения // Вопросы истории. 1955. №6.

Фадеев А. В. Россия и Восточный кризис 20-х  гг. М., 1958.

Фадеев А. В. Россия и Кавказ первой трети XIX в. М., 1961.

Фейгин М. Вторая Кавказская война // Новый мир. 1995. №12.

Чичагова М. Н. Шамиль на Кавказе и в России. Биографический очерк. СПб., 1889.

Шиманов Г. Что  мы знаем о самодержавии // Молодая  гвардия. 1994. №1.

Шпрингер Р. Национальная проблема / Пер. с нем. СПб., 1909.

Эшба Е. Асланбек Шерипов. Грозный, 1927.

Системная совмещенность  российских государственных ограничений  в военно-народном управлении с гарантиями невмешательства во внутренние дела свидетельствует о том, что окончательная стабилизация достигалась при помощи не подавления, как принято думать, а политического компромисса, предложенного всем горцам, несмотря на военное поражение непреклонных последователей теократической доктрины и всевозможных в ее русле ориентаций. В рамках компромисса обеспечивалось официальное признание горцев (независимо от пред-шествующих обстоятельств вхождения, правда, с дифференциацией на переходный период в доверии властей) соотечественниками и предполагалось, что большинство горцев со временем признают Россию своим отечеством.

Таким образом, результаты Кавказской войны были неоднозначны. С одной стороны, они позволили  России решить поставленные задачи, предоставили рынки сырья и сбыта, выгодный военно-стратегический плацдарм для укрепления геополитического положения. В то же время покорение свободолюбивых народов Северного Кавказа, несмотря на определенные положительные моменты для развития этих народов, оставило за собой комплекс нерешенных проблем, которые достались Советскому Союзу, а затем и новой России.

Заключение

Кавказская  войны 1817 - 1859 гг. стала результатом  предшествующего развития отношений  между Россией и Северным Кавказом. Которые уже с конца XVIII - начал XIX в. представляли собой ряд более  или менее крупных военных конфликтов и столкновений.

Успехи России на Северном Кавказе традиционно  связываются с понятием системы  Ермолова и возвращением к ней  в 50-х гг., в то время как отставка А. П. Ермолова повлекла за собой военные  неудачи русских войск. На наш  взгляд, причина заключается в том, что политика А. П. Ермолова на Северном Кавказе основывалась не только на применении силы, но и знании психологии горцев. Генерал всегда выказывал уважение противнику, на его средства было построено несколько мечетей. Однако А. П. Ермолов прекрасно разбирался в психологии горцев, и понимал, что миролюбивое поведение традициях европейской дипломатии будет воспринято горцами как проявление слабости. С другой стороны, поведение в рамках феодально-героического этикета внушало уважение противнику. Поведение генерала заставляло горцев уважать его как сильного противника.

Фигура имама  Шамиля также демонстрирует роль субъективного фактора в истории  и, в частности, в Кавказской войне. Незаурядная личность, сильный и  умный вождь горцев, суровый и порой жестокий даже по отношению к своему народу, имам смог сплотить разнородные племена Северного Кавказа, которые постоянно конфликтовали между собой, под единым знаменем ислама и борьбы с русскими колонизаторами.

Характеризуя  роль личностно-субъективного фактора в Кавказской войне, достаточно задаться вопросом: по-иному ли развивался бы ход событий, не появись на сцене фигуры А. П. Ермолова и имама Шамиля? Наш ответ - конечно, по иному.

В 30-х - 40-х гг. Северный Кавказ сплотился под знаменем ислама. Религиозный фактор стал объединяющей силой, сплотившей множество племен Северного Кавказа. Имамат, таким образом, на протяжении двух с половиной тысячелетий играл консолидирующую роль в борьбе против колонизационной политики царизма. Главная заслуга в создании государства на Северном Кавказе, которое сумело активно и эффективно противостоять России, принадлежит имаму Шамилю. Это был мудрый правитель, но в то же время суровый и жестокий по отношению к своим же подданным. Государство Шамиля жило по жестким законам шариата. Тем не менее именно это обстоятельство сыграло важную роль в организации высокобоеспособной армии.

Однако к  началу 50-х гг. имамат исчерпал свои ресурсы, в то время как Россия, увеличив численность войск и  вернувшись к тактике А. П. Ермолова, повела решительное наступление. Шамиль был пленен, однако в России ему был оказан большой почет, что, на наш взгляд, явилось выражением дипломатических идей российского правительства в контексте ее дальнейших целей на покоренном Северном Кавказе.

Итогами кавказской войны стало покорение Россией  Северного Кавказа и достижение ею следующих целей:

упрочение геополитического положения;

усиление влияния на государства  Ближнего и Среднего Востока через  Северный Кавказ как военно-стратегический плацдарм.

приобретение на окраинах страны новых рынков сырья и сбыта, что являлось целью колониальной политики Российской Империи.

Однако Россия надолго  обеспечила себя проблемами, включив  в свой состав «беспокойные», свободолюбивые народы - отголоски этого слышны и по сей день.

http://revolution.allbest.ru/history/00010358_2.html - ссылка на диплом

ную работу