Крещение Руси

 

Новая русская церковь  стала новым и обильным источником доходов для ее духовной матери – константинопольской церкви и новым орудием эксплуатации в руках верхов киевского общества. За эти материальные выгоды можно было заплатить приспособлением христианской идеологии к язычеству славян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(1), (2). А. Нечволодов. Сказания о Русской земле. М., 1991 г.

(3), (5). Р. Г. Скрынников. История Российская 10 – 17 вв. М., 1993 г.

(4). С. Н. Бурин. Крещение Руси. Вопросы истории и культуры. – М.,Наука и жизнь, 1988. – 23.

(6), (7), (8). Н. М. Никольский. История русской церкви. М., 1983 г.

(9). С. М. Соловьев. История России с древнейших времен. М., 1962 г.

(10). Б. А. Рыбаков.  Язычество Древней Руси.. М., 1987.

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Историческое значение принятия христианства.

 

      Принятие христианства – событие эпохальное. Оно оказало влияние на историю Руси, во многом предопределив ее последующее развитие.

      Христианство позволили во многом преодолеть то противоречие между духовно-нравственной и социально-политической сферами жизни государства и общества, которое образовалось в 10 веке. Это способствовало, с одной стороны, стабилизации новых отношений и институтов, с другой – создавало условия для их дальнейшего развития. Христианство стало той духовной и нравственной силой, которая объединила различные племена и народы, жившие на территории Восточной Европы. Люди стали ощущать себя принадлежащими к одному этносу, одной религии и одному государству. В итоге формировалась новая общность со своими самобытными и неповторимыми чертами и укладом – древнерусская народность.

      Христианство существенно меняло уклад жизни общества. Церковь осудила многоженство и привнесла совершенно новое понятие семьи как пожизненного союза мужа и жены, скрепленного и освещенного церковным венчанием. Роль семьи возрастает, она становится основой общества.

      С принятием христианства началось интенсивное приобщение восточнославянского мира к христианским ценностям и традициям. Получает развитие церковное искусство с его специфическими жанрами и формами. Вместе с христианством пришло и христианское просвещение, письменная культура, школа. Русь начинает воспринимать огромные пласты Греко-византийской культуры, сначала заимствуя и  копируя их, затем переосмысливая и создавая в рамках религиозного искусства совершенно новое и самобытное древнерусское искусство.

      С христианством связано и появление на Руси славянской письменности. Существенно изменилось  международное положение древнерусского государства. Русь языческую сменила Русь христианская, которая со временем на равных вошла в систему европейских христианских государств.

      Существовавшие во времена крещения Руси противоречия между восточным и западным христианством со временем еще более углубились. Это способствовало политическому и культурному отчуждению Восточной и Западной Европы, вело к двум различным вариантам развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

 

      На тему «Крещения Руси» можно рассуждать очень долго, рассматривая ее и с бытовой, и с социокультурной, и с чисто религиозной точек зрения. Но в рамках данной работы ставилась цель – рассмотреть причины, процесс и исторические последствия принятия христианства в православной форме. Данная цель, как мне кажется, полностью достигнута, все поставленные задачи выполнены.

       Подводя итог о русском православии, нельзя не отметить, что за столетия своего существования оно впитало в себя столько национального, народного, что, по сути дела, превратилось в «национальную религию». Эта связь с историческими и культурными корнями народа неизбежно привела к тому, что на определенном этапе Русское Православие оторвалось от своего фундамента и стало неотъемлемой частью социального процесса в обществе. Преемственность сама в язычестве являлась объектом и формой культа. Все время так или иначе участвовало в сохранении преданий, песен, традиций. Но все это передавалось лишь людьми. Книги же могут пережить и людей, и общества, и государства. Проникновение на Русь христианства разными каналами способствовало обогащению культуры за счет достижений разных народов.

      Прогрессивность перехода к христианству состояла прежде всего в том, что Русь усваивала наиболее демократические его формы, сами по себе предполагавшие широкую веротерпимость, а следовательно, способность сохранять культурное наследие языческого прошлого и обогащать его за счет связей как с Западом, так и с Востоком.

      Когда Византия как государство прекращает существовать, Русь становится как бы законной ее наследницей («Москва – третий Рим»). Но и в это время будет сохраняться собственно «русская» традиция, выражающаяся в относительно широком допуске различных толкований канонических положений, терпимости к бытовым пережиткам язычества.

Список используемой литературы.

 

Бурин С. Н.  Крещение Руси. Вопросы истории и культуры. М., - Наука и жизнь, 1988. –№11, с. 23.

 

Карамзин Н. М.  История  государства Российского. М., 1994 г.

 

Нечволодов А.  Сказания о Русской  земле. М., 1991 г.

 

Никольский Н. М.  История русской  церкви. М., 1983 г.

 

Рыбаков Б. А.  Киевская Русь и русские  княжества. М., 1993 г.

 

Рыбаков Б. А.  Язычество Древней  Руси. М., 1987.

 

Соловьев С. М. История России с  древнейших времен. М., 1962 г.

 

Скрынников Р. Г. История Российская 10 – 17 вв. М., 1993 г.