Русская культура XIX века

Со времен Петра I наблюдалось все более  тесное сращивание церкви и государства. В конце концов православная церковь превратилась в часть государственной машины. Но полного слияния не произошло. Церковь оставалась обособленной частью государственной машины. Союз церкви и государства имел внутренние противоречия. Церковь тяготилась гнетом светского чиновничества. Трения между Синодом и обер-прокурором никогда не прекращались.

Приход -  первичная церковно-административная единица, приход имел храм с причтом. Приходское духовенство состояло из священнослужителей и церковнослужителей. Территория государства делилась на церковные округа – епархии. В  среднем на одну епархию было около тысячи церковных приходов.

Секуляризация монастырского землевладения в XVIII в. лишила монастыри больших земельных  угодий. При Павле I и Николае I каждому  монастырю от казны был выделен  небольшой земельный надел. Сверх  этого они могли приобретать  недвижимое имущество (даже в виде дара) всякий раз с особого “высочайшего” разрешения. Тем не менее монастырское землевладение постепенно вновь стало расти. Увеличивались и денежные капиталы монастырей — в основном за счет многочисленных пожертвований.

 Среди русских монастырей выделялось несколько особо чтимых — Троице-Сергиева и Александро-Невская лавры, Оптина пустынь (в Калужской епархии) и другие. Большую известность в народе получил монах Саровской пустыни Серафим (1760—1833). Со всех концов России шли к нему люди, чтобы высказать свое горе, услышать мудрый совет, получить благословение. С той поры Саровская пустынь (в Тамбовской епархии) стала одним из всероссийских религиозных центров. В некоторых монастырях находили приют больные и убогие.

В середине XIX века система духовно-учебных заведений насчитывала четыре духовные академии (Киевскую, Московскую, Казанскую и Петербургскую), 50 семинарий и 185 3ездных училищ. В первой половине века за свое христианское подвижничество причисляются к лику святых Серафим Саровский и митрополит Московский Филарет.

Заключение.

Таким образом, мы рассмотрели, как развивалась культура в России XIX века. В это время было сделано множество открытий в области науки, развивалось образование, в том числе и духовное, было открыто множество учебных заведений, театров, церквей. Всё это, безусловно, отразилось на жизни людей, на их духовном уровне. Величайшие достижения русской культуры XIX века были вызваны ростом национального самосознания российского общества, просвещения, научно-технического прогресса и т.д. В сферу культуры и искусства вовлекаются все большие слои общества. Национальный элемент в русской культуре данной эпохи становится преобладающим, что приводит к ее неповторимости и мировой значимости.

 Развитие культуры благотворно повлияла не только на русское общество XIX века, но и на развитие мировой культуры. Даже в условиях социалистической революции, решительно отрицающей многие общественно-исторические институты старого общества, создание качественно новой культуры невозможно без творческого освоения культурного наследия, без бережного отношения к культуре прошлых эпох, без сохранения тех богатств, которые были созданы в различных областях культуры. Сегодня мы особенно ясно осознаем это.

Список используемой литературы.

А.Н.Сахаров, А.Н.Боханов. История России в двух томах, издательство «Проспект», 2012 год

Учебное пособие для студентов всех специальностей заочной формы обучения, Н.П.Сабурова, И.В.Синова, С.А.Шинкарчук, издательство СПБГУЭФ, 2011 год

Кондаков  И.В. “Введение в историю русской культуры” Москва, 1998год