Восточные славяне

3.2. Хозяйство восточных  славян

     Первые  поселения восточных славян возникли на берегах рек и озер, соответственно тому, как шло их расселение. Вначале  славяне жили в землянках, затем стали строить дома - в этих деревянных жилищах посередине сооружались очаги, дым уходил через отверстие в крыше или стене. У каждого дома обязательно имелись хозяйственные постройки, они делались плетневые, саманные или из подобных материалов и ставились на дворе либо свободно, разбросано, либо по периметру четырехугольного двора, образуя внутри открытое пространство.

     В славянских поселках дворов было немного: от двух до пяти. Они обносились земляными  валами для защиты от врагов.

     Как уже упоминалось ранее, основным занятием славян конечно же было земледелие. Археологические находки позволяют утверждать, что они выращивали рожь, пшеницу, ячмень, просо, репу, капусту, свеклу и т.д. Из технических культур славяне разводили лен и коноплю.

     Системы земледелия вначале сильно отличались у славян, живших на севере и на юге. Там, где росли густые леса, преобладала  подсечно-огневая система. Сначала  деревья подрубались, и целый  год постепенно засыхали. На следующий  год высохшие деревья сжигались, и в золу сеяли зерно. Иногда землю предварительно распахивали, но чаще всего не делали и этого. Хорошие урожаи такие участки давали только в течение трех-четырех лет. Затем участок забрасывали и вырубали новый. Именно с такой крайне неудобной системой, требующей огромного количества земли, и была связана малонаселенность первых славянских поселений. Основными же орудиями труда на севере были топор-мотыга, заступ, борона-суковатка.

     На  юге, с его теплым климатом и плодородными почвами, основной системой земледелия был перелог. Ралом, а позднее деревянных плугом с железным лемехом, распахивали землю. Когда участок истощался, переходили на другое место. Однако очень скоро обе эти системы уступили место пашенному земледелию.

     И на севере, и на юге славяне жали созревшие хлеба серпами. Зерно размалывали каменными зернотерками и ручными жерновами.

     Другим  важным занятием славянских племен было скотоводство. Скотоводство восточных  славян было органически связано  с земледелием. Скотоводство давало мясо, молоко; скот использовали как тягло на пашне (в нечерноземной зоне - лошади, в черноземной - волы); без навоза невозможно было вести полевое земледелие в нечерноземной зоне, от скота получали и шерсть и кожи. Восточнославянские народы разводили крупный и мелкий рогатый скот, лошадей, свиней, птицу. Меньше разводили уток и гусей, но почти обязательно в каждом хозяйстве держали кур.

     Немаловажное  значение имели рыбалка и охота, тем более, что в густых лесах  водилось множество пушных зверей, мех которых использовался для  изготовления одежды, а также шел на продажу.

     В качестве оружия славяне использовали луки, копья, мечи, палицы (палки с  тяжелыми набалдашниками и шипами). Пущенные из тугих луков каленые  стрелы могли настигнуть неприятеля даже на большом расстоянии. Для  защиты славяне использовали шлемы и прочные "рубашки" из мелких металлических колец - кольчуги.

     Важную  роль в жизни восточных славян играло также бортничество - сбор меда диких пчел.

     Но  помимо земледелия славяне занимались и обработкой металла (кузнечное  дело), производством керамических изделий. Не чужды им были также ювелирное, камнерезное, столярное ремесла. Находившиеся в наиболее удачных (с точки зрения возможности торговли) местах поселения превращались в города. Также становились городами и княжеские крепости. Древнейшими городами Руси являлись: Новгород, Чернигов, Суздаль, Муром, Смоленск, Переславль, Ладога, Ростов, Белоозеро, Псков, Любеч, Туров. По мнению ученых, к началу IX в. на территории Руси насчитывалось около 30 городов.

     Город возникал обычно на холме или на месте слияния двух рек, что было связано с торговлей. А торговые связи между славянскими и соседними племенами были достаточно отлаженными. С юга гнали на север скот. Прикарпатье снабжало всех солью. На север и северо-запад из Приднепровья и Суздальской земли шел хлеб. Торговали мехами, полотном, скотом и медом, воском и рабами.

     Основных  торговых путей, проходивших через  Русь, было два: по Неве, Ладожскому озеру, Волхову, Ловати и Днепру проходил великий  водный путь "из варяг в греки", соединявший Балтийское море с Черным; а через Карпаты торговые пути вели в Прагу, в германские города, в Болгарию, в страны мусульманского мира. 

3.3. Религия восточных славян

     Сложной, разнообразной с детально разработанными обычаями была религия восточных  славян. Её истоки уходят в индоевропейские древние верования и ещё дальше к временам палеолита. Именно там, в глубинах древности зарождались представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и о её отношении к человеку, о своём месте в окружающем мире. Религия, существовавшая у разных народов до принятия ими христианства или ислама, называется язычеством.

     Как и другие древние народы, как, в  частности, древние греки, славяне  населили мир разнообразными богами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые, шаловливые, злые и добрые.

     Во  главе славянских божеств стоял  великий Сварог - бог вселенной, напоминающий древнегреческого Зевса.

     Его сыновья - Сварожичи - солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне Роду и рожаницам - богу и богиням плодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и был поэтому особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по их понятиям, повелевал ветрами, как древнегреческий Эол.

     По  мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами  их боги перекочёвывали и в славянский пантеон.

     Так, в VIII - IX вв. у славян почитался бог  солнца Хорс, который явно пришёл из мира иранских племён. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображался  в виде пса и считался богом  почвы, корней растений. В иранском мире это был хозяин подземного царства, божество плодородия.

     Единственным  крупным женским божеством у  славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей женской части хозяйства.

     Со  временем, уже по мере выдвижения в  общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великих военных походов, в которых играла молодая удаль зарождающегося государства, на первый план у славян всё больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который становится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более древними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родился в княжеской, дружинной среде.

     Но  языческие представления не исчерпывались  лишь главными богами. Мир был населён  и другим сверхъестественными существами. Многие из них были связаны с представлением о существование загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи - упыри. А добрыми духами, оберегающими человека, являлись берегини. Славяне стремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми «оберегами». В лесу обитали леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.

     Славяне считали, что каждый дом находится  под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя - домового, чура, защитить его и говорил «Чур, меня, чур, меня!»

     Сложными  религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Так, известен похоронный обычай восточных славян хоронить вместе с прахом человека (славяне сжигали на кострах своих покойников, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало, что человек уплывает в подземное царство) одну из его жен, над которой совершалось ритуальное убийство; в могилу воина клали останки боевого коня, оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом. Затем над могилой насыпали высокий курган, и совершалась языческая тризна: родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества также проводили в его честь воинские состязания. Эти обряды, разумеется, касались лишь племенных вождей.

     Вся жизнь славянина была связана  с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы. Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь каждой славянской семьи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы 
 
 
1. Агеева Р.А. Страны и народы: происхождение названий. М., 1990. 
 
2. Алексеев В.П. Происхождение народов Восточной Европы, М.: Наука, 1969;

3. Алексеева Т.И. Этногенез восточных славян

4. Алексеева Т. И. Антропологический состав восточнославянских народов и проблема их происхождения. //Этногенез финно-угорских народов по данным антропологии. - М.: Наука, 1974

5. Буданова В.П., Горский А.А., Ермолова И.Е. Великое переселение народов: этнополитические и социальные аспекты. М., 1999. 
 
6. Голубцова Е.С. Община, племя, народность в античную эпоху. М., 1998.

7. История России с древнейших времен до 1861 г. Учебник для вузов / под ред. Н.И. Павленко. - М.: "Высшая школа", 1996

8. Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М., 1984

9. Пашуто В.Т., Флоря Б.Н., Хорошкевич А.Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. - М.: Изд-во "Наука", 1982

10. Происхождение и этническая история русского народа по антропологическим данным под редакцией В.В. Бунака, М.: Наука, 1965;

11. Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994. 
 
12. Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995. 
 
13. Щукин М. На рубеже эр. СПб., 1994.