БАЗИС И НАДСТРОЙКА
БАЗИС И НАДСТРОЙКА
категории исторического материализма,
характеризующие структуру обществ.-экономич.
формации и качеств. своеобразие
составляющих её обществ. отношений,
процесса их диалектич. взаимодействия.
По определению К. Маркса, «совокупность...
производственных отношений составляет
экономическую структуру общества, реальный
базис, на котором возвышается юридическая
и политическая надстройка и которому
соответствуют определенные формы общественного
сознания» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т.
13, с. 6—7). В. И. Ленин подчёркивал, что осн.
идея материалистич. понимания истории
«состояла в том, что общественные отношения
делятся на материальные и идеологические.
Последние представляют собой лишь надстройку
над первыми, складывающимися помимо воли
и сознания человека, как (результат) форма
деятельности человека, направленной
на поддержание его существования» (ПСС,
т. 1, с. 149). В отличие от материальных, идеологич.
обществ, отношения зависят от сознания
людей, их формирование опосредствовано
обществ. сознанием. И те и другие отношения
имеют сложную структуру. Материальными
отношениями, составляющими обществ. форму
развития производит. сил, являются производств.
отношения, возникающие в процессе производства,
обмена и распределения материальных
благ. Надстройка (Н.) как целое включает
в себя идеологич. (политич., правовые и
др.) отношения, связанные с ними взгляды,
теории, представления, иллюзии — т. е.
идеологию и психологию различных социальных
групп или общества в целом, а также соответств.
организации и учреждения — государство,
политич. партии, обществ. организации
и т. д.
Категории Б. и н. в самом
общем виде раскрывают механизм
детерминации обществ. явлений
и отношений. Базис (Б.) определяет
Н., её особенности, структуру, т.
е. II. строится не произвольно, а в соответствии
со своим Б. Н. выражает субъективную сторону
обществ. жизни, хотя по отношению к отд.
индивиду или социальной группе структуры
Н. объективны. В совокупности Б. и н. характеризуют
конкретный облик опре-дел. обществ.-экономич.
формации. Б., являясь экономич, формой
производства, одновременно выступает
как содержание надстроечных форм и отношений.
Он составляет как бы «экономич. скелет»
обществ. формации, который с помощью Н.
облекается «плотью и кровью». При этом
под Б. следует понимать лишь совокупность
господствующих производств. отношений,
поскольку для характеристики обществ.-экономич.
формации, её отличия от других формаций
важна качеств. определённость господствующего
типа производств. отношений, его доминирование
в рамках данной формации.
Классики марксизма-ленинизма неоднократно
подчёркивали, что в истории конкретных
обществ практически не встречается
чистый Б. без большей или
меньшей «примеси» отношений,
доставшихся от прошлых эпох
или возникающих новых отношений, характерных
для следующей, более высокой обществ.-экономич.
формации.
Поэтому, выделяя господствующий
тип производств. отношений, наука
как бы отвлекается от особенностей
той или иной страны, её конкретной
ступени развития, особых историч. и
культурных традиций, от конкретного многообразия
производств. отношений, существующих
наряду и одновременно с господствующим
типом. Однако при конкретном анализе
определ. общества для получения более
полной и точной картины уровня его развития
и зрелости необходимо рассматривать
не только господствующий тип производств.
отношений и соответствующие ему явления
Н., но и всю совокупность различных типов
производств. отношений, составляющих
экономич. структуру данного общества.
Вне конкретно-историч. подхода, без
учёта всех типов производств. отношений
был бы невозможен, напр., детальный анализ
многоукладной экономики России в переходный
период, крый позволил В. И. Ленину выработать
научно обоснованную программу строительства
социализма, создания его Б. и н. В совр.
эпоху анализ многоукладной экономики
весьма актуален для развивающихся стран
с их сложным переплетением совр. и архаич.
экономич. и социальных структур.
Отражая общие причинно-следств.
связи, существующие в обществ,
отношениях, категории Б. и н. служат вместе
с тем методологич. основой для более конкретного
анализа закономерностей и механизма
функционирования всей совокупности обществ.
отношений.
Н. выполняет в обществе важнейшие
социальные функции. Господствующая
Н. выражает и закрепляет экономич. отношения
собственности данного общества. Но в
каждом классово антагонистич. обществе
существуют элементы Н., выполняющие по
отношению к породившему их Б. разрушит.
функции, способствующие рождению нового
Б. Выполняя свои социальные функции, Н.
всегда является активной силой, обратно
воздействующей на Б. Поэтому было бы упрощением
и вульгаризацией историч. материализма
рассматривать связь Б. и н. как однонаправленную.
На самом деле между ними существует диалектич.
взаимосвязь и взаимозависимость. Н., раз
возникнув, начинает оказывать обратное
воздействие на Б., а следовательно, и на
всё общество, включаясь в процесс развития
общества как относительно самостоят.
фактор, имеющий свои спе-цифич. законы
генезиса, функционирования и развития.
Так, прогрессивная идеология
как важнейший элемент Н., овладевая
массами, становится могучей материальной
силой, способствуя прогрессу
общества, и напротив, реакц. идеология
ведёт к задержке развития, а
то и к величайшим человеч.
трагедиям (человеконена-вистнич. идеология
фашизма, империалистич. идеология, защищающая
интересы монополистич. капитала, агрессию
и милитаризм, расистская, националистическая
и шовинистическая идеология).
Социалистич. Б. и н. качественно
отличаются от Б. и н. всех предшествующих
формаций как по содержанию, так и по характеру
возникновения. Социалистич. производств.
отношения, выражающие обществ. собственность
на средства производства, не могут, в
силу антагонизма труда и капитала, возникнуть
в рамках капитализма, в которых создаются
только отд. элементы Н. будущего общества
— коммунистич. партии, науч. идеология
марксизма-ленинизма и социалистич. формы
сознания. В то же время капитализм развивает
совр. производит. силы, которые вступают
в конфликт с частно-капиталистич. формой
присвоения, характерной для бурж. Б. Данный
конфликт разрешается социалистич. революцией,
которая разрушает бурж. гос. машину и
создаёт государство нового типа — диктатуру
пролетариата, которая служит рычагом
экономич. преобразования общества на
социалистич. началах. По мере становления
и развития нового Б. происходят качеств.
изменения и в социалистич. Н., возрастает
роль её важнейших элементов — коммунистич.
партии и государства — в разработке научно
обоснованных планов социально-экономич.,
политич. и культурного прогресса общества,
в управлении процессом развития социалистич.
обществ. отношений.
Утверждение Б. и н. развитого
социалистич. общества получило
выражение и закрепление в
Конституции СССР, в которой чётко
охарактеризованы экономич., социальная
и политич. системы развитого социализма,
раскрыты их взаимосвязь и взаимообусловленность.
Маркс К. и ЭнгельсФ., Соч., т. 13,
с. 6—7; т. 20, с. 26; т. 37, с. 111; т. 39, с. 356; Ленин
В. И.,ПСС,т. 1,с. 149; Конституция (Основной
Закон) Союза Сов. Социалистич. Республик,
М., 1977.
Л. Ф. Ильичев.
Философский энциклопедический
словарь. — М.: Советская энциклопедия.
Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев,
С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983.
БА́ЗИС И НАДСТРО́ЙКА
(от греч. βάσις
– основание) – основные понятия
исторического материализма, марксистского
понимания общества. Великая историческая
заслуга Маркса и Энгельса
состояла в том, что они из
всей совокупности общественных
отношений, образующих данное
общество, выделили отношения материальные
как реальный базис, основание общества,
а идеологические общественные отношения
рассматривали как надстройку, вырастающую
на данном базисе и им обусловленную. Основная
идея исторического материализма, пишет
Ленин, "состояла в том, что общественные
отношения делятся на материальные и идеологические.
Последние представляют собой лишь надстройку
над первыми" (Соч., 4 изд., т. 1, с. 134).
Классическую
формулировку базиса и надстройки и
их взаимоотношений Маркс дал
в знаменитом предисловии к книге "К
критике политической экономии" (1859).
Маркс писал в этом предисловии: "В общественном
производстве своей жизни люди вступают
в определенные, необходимые, от их воли
не зависящие отношения – производственные
отношения, которые соответствуют определенной
ступени развития их материальных производительных
сил. Совокупность этих производственных
отношений составляет экономическую структуру
общества, реальный базис, на котором возвышается
юридическая и политическая надстройка
и которому соответствуют определенные
формы общественного сознания" (Маркс
К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13, с. 6–7).
Таким образом,
под экономическим базисом общества
Маркс понимает совокупность исторически
определенных производственных отношений,
составляющих экономическую структуру
данного общества. А под надстройкой Маркс
понимает прежде всего государство и право,
а также такие формы общественного сознания,
как мораль, религия, философия, искусство,
политическую и правовую формы сознания.
Идеалисты всех направлений видят определяющее
основание общества, его базис в тех или
иных общественных идеях, формах общественного
сознания или в таких политических учреждениях
и общественных институтах, как государство
или право. Но рассматривать так общественные
отношения, общественные явления – значит
ставить их на голову, извращать их действительную
связь.
Исторический
материализм исходит из того, что
люди, прежде чем заниматься наукой,
религией, философией, искусством, политикой,
должны пить, есть, одеваться, иметь
жилище, а для этого они должны заниматься
производством. Производство материальных
благ, необходимых для жизни, и орудий
производства есть изначальный исторический
акт, лежащий в основе превращения стада
человекоподобных предков наших в человеческое
общество, в основе всей общественной,
исторической жизни людей. Производство
материальных благ всегда носило и носит
общественный характер. Занимаясь производством
материальных благ, люди становятся в
определенные отношения не только к природе,
но и друг к другу. Эти отношения людей
в процессе производства – экономические
или производственные отношения – складываются
независимо от воли людей. Их характер
всегда обусловливается состоянием материальных
производительных сил.
Совокупность
исторически определенных производственных
отношений, составляющих экономическую
структуру данного общества, потому является
базисом, основанием всякого общества,
что именно они обусловливают собой характер,
природу государства (политическую надстройку),
право (или правовую надстройку), общественные
взгляды людей, идеи: нравственные, религиозные,
философские, художественные, политические
и соответствующие этим взглядам учреждения.
Характерные особенности
экономического базиса заключаются
в том, что он, во-первых, носит
исторически изменяющийся характер.
Изменение базиса вызывается и обусловливается
изменением характера производительных
сил общества. Исторически определенный
базис определяет собой характер, тип
общественной надстройки. Переворот в
экономическом строе (то есть базисе) данного
общества вызывает изменение, переворот
во всей общественной надстройке. Характеризуя
этот процесс, Маркс пишет в указанном
выше предисловии к "К критике политической
экономии":
"На известной
ступени своего развития материальные
производительные силы общества
приходят в противоречие с существующими
производственными отношениями, или –
что является только юридическим выражением
последних – с отношениями собственности,
внутри которых они до сих пор развивались.
Из форм развития производительных сил
эти отношения превращаются в их оковы.
Тогда наступает эпоха социальной революции.
С изменением экономической основы более
или менее быстро происходит переворот
во всей громадной надстройке. При рассмотрении
таких переворотов необходимо всегда
отличать материальный, с естественнонаучной
точностью констатируемый, переворот
в экономических условиях производства
от юридических, политических, религиозных,
художественных или философских, короче
– от идеологических форм, в которых люди
сознают этот конфликт и борются за его
разрешение" (там же, с. 7).
Общественная
надстройка потому называется "надстройкой",
что она вызывается к жизни
и обусловливается базисом. Каждая
исторически определенная надстройка
имеет свой базис. Каков базис
– такова и надстройка данного
общества. Как и базис, она также имеет
исторический характер. Капиталистическому
базису, его природе, характеру соответствует
и определенная, им обусловленная, надстройка:
буржуазное государство, буржуазное право,
господство в обществе буржуазных политических,
правовых, религиозных, нравственных,
философских, художественных взглядов.
В социалистическом
обществе его экономическому базису
соответствует социалистическая надстройка,
то есть социалистическое государство,
социалистическое право, социалистические,
политические, правовые, нравственные,
философские и художественные взгляды,
господство социалистической идеологии
в целом.
Надстройка в
классовом обществе, естественно, носит
классовый характер. Это значит,
что государство, право, общественные
идеи, составляющие надстройку, имеют
классовый характер.