Основные правовые системы в современном мире

     Среди признаков данной семьи можно выделить следующие:

     — основным источником права выступает  судебный прецедент (правила поведения, сформулированные судьями в их решениях по конкретному делу и распространяющиеся на аналогичные дела);

     — юридические прецеденты носят индивидуальный (казуистический) характер;

     — ведущую роль в формировании права (в правотворчестве) отводят судам, которые в этой связи занимают особое положение в системе государственных  органов;

 

Романо  – германская правовая система.

 

     К романо-германской правовой семье относятся правовые системы Италии, Франции, Испании, Португалии, Германии, Австрии, Швейцарии и др. В качестве самостоятельной группы правовых систем в рамках романо-германской правовой семьи можно выделить славянские правовые системы (Югославии, Болгарии и т.д.). Среди признаков романо-германской правовой семьи можно выделить следующие:

     — единая, иерархически построенная система  источников писаного права, доминирующее место в которой занимают нормативные  акты (законодательство);

     — главная роль в формировании права  отводится законодателю, который  создает общие юридические правила  поведения; правоприменитель же (судья, административные органы и т.п.) призван  лишь точно реализовать эти общие  нормы в конкретных правоприменительных  актах;

     — имеются писаные конституции, обладающие высшей юридической силой;

     Более детально  Романо-германская и Англо-саксонская системы мы рассмотрим в следующем  вопросе.

     Социалистическая  правовая семья.

     Социалистическая  правовая семья (или социалистические правовые системы) составляет, или точнее во многом составляла, еще одну крупную  правовую семью. На социалистические правовые системы Европы, Азии и Латинской  Америки, составлявшие "социалистический лагерь" существенное влияние оказала  первая социалистическая правовая система - советская. Национальные правовые системы  зарубежных социалистических стран  являлись и являются (Китай, Куба) разновидностями  советского права. Следовательно, на примере права СССР можно рассмотреть основные черты, присущие социалистическому праву.

     Социалистическое  право обнаруживает известное сходство с романо-германской правовой системой. Оно достаточно широко сохранило  ее терминологию, а также хотя бы по внешнему виду - ее структуру. Для  советского права характерна концепция  правовой нормы, которая мало чем  отличается от французской или немецкой концепции. Исходя из этого, многие западные авторы, особенно англичане и американцы, отказываются видеть в советском  праве оригинальную систему, и помещают ее в романо-германские правовые системы. Социалистические юристы единодушно защищали противоположный тезис. Для них  право - это надстройка, отражение  определенной экономической структуры.

     Социалистическое  право обусловлено ярко выраженным классовым характером. Единственным или основным социалистического  права являлось вначале революционное  творчество исполнителей, а позднее  нормативно-правовые акты, в отношении  которых декларировалось, что они  выражают волю трудящихся, подавляющегося большинства населения, а затем  всего народа, руководимого коммунистической партией. Принимавшиеся нормативно-правовые акты, большую часть которых составляли подзаконные (секретные и полусекретные  приказы, инструкции и т.д.) фактически выражали, прежде всего, и главным  образом волю и интересы партийно-государственного аппарата.

     Социалистическое  право рассматривается как реализация марксистско-ленинской доктрины. В  своих работах советские авторы постоянно ссылались на основоположников марксизма-ленинизма, труды и речи советских руководителей, программу  и решения коммунистической партии. (4)

       Что же касается категорий  и институтов, то здесь нельзя  не признать оригинальности советского  права. По внешнему виду в  нем сохранены категории и  институты романо-германской системы.  Однако по своему существу  они коренным образом обновлены. Например семейное право отделено от гражданского, исчезло торговое право, появилось колхозное и жилищное право. Конституционное право в высшей степени отличается от конституционного права западных стран. Особенно характерны две черты: ведущая роль, отведенная коммунистической партией, и осуществление власти и управления советами всех уровней.

     Еще одним важным аспектом социалистического  права является отрицание советскими юристами частного права. Права, по мнению теоретиков марксизма-ленинизма, - это  не более чем аспект политики, инструмент в руках господствующего класса.

4. Морозова Л.А. Теория государства и права. М.: «Юристъ», 2004. С 251

     Судебная  власть не пыталась контролировать законодательную  и исполнительную ветви власти. В  СССР трудно было найти что-либо подобное контролю за конституционностью законов.  В настоящее время, в результате перемен произошедших в первую очередь  в бывшем СССР, социалистическое право (за исключением некоторых стран) практически перестало существовать.

     Семья религиозно-традиционного права.

     Правовые  системы многих стран Азии и Африки не обладают той степенью единства, которая свойственна другим правовым семьям. Однако у них много общего по существу и форме, все они основываются на концепциях, отличающихся от тех  которые господствуют в западных странах. Конечно все эти правовые системы в какой-то мере заимствуют западные идеи, но в значительной мере остаются верны взглядам, в которых  право понимается совсем иначе и  не призвано выполнять те же функции, что и в западных странах.

     Мусульманский мир, Индия, Дальний Восток, Африка, остаются в значительной мере верны  представлениям о праве, отличающимся от западных государств. В не западных государствах существует две разновидности  таких представлений. Согласно первой признается большая ценность права. Это государства мусульманского, индийского и иудейского права. Согласно второй отбрасывается сама идея права  и утверждается, что общественные отношения должны регулироваться иным путем. Это государства Дальнего востока, Африки и Мадагаскара.

     Мусульманское право – это система норм, выраженных в мусульманской религии –  исламе. Ислам исходит из того, что  существующее право произошло от Аллаха, который в определенный момент истории открыл его человеку через  своего пророка Мухаммеда. Оно охватывает все сферы социальной жизни, а  не только те, которые подлежат правовому  регулированию. Право Аллаха дано человеку раз и навсегда, но божественные открытия нуждаются в разъяснениях и толкованиях. Эта религия содержит, во-первых, теологию во-вторых шариат (предписания верующим: что они должны делать и чего не должны). Шариат в переводе на русский язык означает «путь следования» и составляет то, что называется мусульманским правом. Это право указывает, как мусульманин должен себя вести, не различая, однако, обязательств по отношению к себе подобным и по отношению к Богу. Иными словами, шариат основан на идее обязанностей возложенных на человека, а не на правах, которые он может иметь. Последствием невыполнения обязанностей является грех того, кто их нарушает, поэтому мусульманское право не уделяет много внимания санкциям, установленным самими нормами. Оно регулирует отношения только между мусульманами. Мусульманское право имеет четыре источника:

1. Коран - Священная книга ислама;
2. Сунну - традиции, связанные с посланцем Бога;
3. Иджму - или единое соглашение мусульманского общества;
4. Кийас - или суждение по аналогии.

     К чертам мусульманского права относится: архаичность ряда институтов, казуистичность и отсутствие систематизации. Это  право церкви. Развитие этой системы права прекратилось в X в. н.э., когда отпала возможность эго толкования. Для приспособления мусульманского права к современной действительности используются способы, находящиеся как бы вне мусульманского права: соглашения, законодательство, обычаи, не противоречащие ему.

     Неприспособленность Мусульманского права к  современному обществу. Очевидно, что сложившееся в  Х  веке  нашей  эры мусульманское  право непригодно для  нужд современного общества. В нем нет регламентации некоторых институтов, которые сегодня   необходимы.  Кроме  того,   многие  нормы  мусульманского   права, приемлемые в свое время, теперь не только не отвечают  нынешним условиям, но даже шокируют того, кто знакомится с ними. Неприменимость этого права в условиях современности, его несоответствие современному  мышлению  создали   особую  проблему  в  тот   период,   когда государства мусульманским большинством населения,  отказавшись  от  былой застойности, пытались в XIX и XX веках подражать  государствам Запада.(5)

     Под системой обычного (традиционного) права  понимается существующая в странах  экваториальной, южной Африки и в  Мадагаскаре форма регламентации  общественных отношений, основанная на государственном признании сложившихся  естественным путем и вошедших в  привычку населения социальных норм (обычаев). Обычай является наиболее древним  источником права, известным всем правовым системам, однако если в странах  романо-германского и англосаксонского права он выполняет лишь второстепенную роль, то в Африке он был и продолжает оставаться важным регулятором общественных отношений, особенно за пределами городов.

     В представлении африканца  обычай связан с мифическим строем универсума.  Повиновение обычаю означает уважение  предков,  останки которых слились  с почвой, а дух витает над живыми.  Нарушение обычая  может  повлечь  самую  невероятную негативную реакцию духов земли,  ибо естественное и сверхъестественное, поведение людей и поведение природы -все связано в этом мире. Африканский  обычай   основан,  таким   образом,  на  идеях,  полностью отличающихся  от  господствующих  в современной  западной  мысли.(6)

     Период  колонизации Африки создал предпосылки  для заимствования современного законодательства, судебной системы, но принципиально не изменил образ  правового сознания большинства  сельского населения, которое продолжает ориентироваться на прежнюю систему  ценностей. В настоящее время  лидеры независимых африканских  государств осуществляют систематизацию действующих обычаев, включают их в  отраслевые кодексы, иные нормативные  акты, но при этом нередко игнорируют обычаи других проживающих в данных странах народностей, социальных групп.

5. Давид Р., Жщффзе-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1981. С 181
6. Давид Р., Жщффзе-Спинози К. Основные правовые системы современности. М., 1981. С 214

 
 

     Такие же трудности возникают при создании судебных органов власти и формировании судебного процесса. Суд, оказывается  чужеродным для общины, где каждый житель является частью единой социальной группы, связан с другими ее представителями. Таким образом, современное состояние  правового развития Африки можно  охарактеризовать как сложный переходный период определения путей и способов взаимодействия двух правовых культур: законодательно-прецедентной (европейской) и обычно-правовой (африканской.)

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Романно – германская и  англо-саксонская правовые системы.

     Романно – германская правовая семья.

     Романо-германская правовая семья имеет длинную юридическую историю. Она основана на рецепции Римского права.

     В рамках романо-германской правовой семьи  выделяют следующие группы:

• группу романского права (правовые системы Франции, Италии, Бельгии, Испании, Румынии, право латиноамериканских стран);
• группу германского права (правовые системы Германии, Австрии, Венгрии, Швейцарии, Греции, Португалии);
• группу скандинавского права (правовые системы Дании, Норвегии, Швеции).

     Россия  относится к странам континентальной  системы права  и входит в романо-германскую правовую семью.

     Р.Давид  подчеркивает, что романо-германская правовая семья в своем историческом развитии не была продуктом деятельности феодальной государственной власти и в этом ее отличие от формирования английского "общего права", а  была исключительно продуктом культуры, независимым от политики.

       Создание романо-германской  правовой  семьи связано  с возрождением  права,  которое произошло   в XIII   веке на западе Европы.  Это возрождение  проявилось  во  всех планах; одним  из  его  важных аспектов был аспект юридический. Возрождение стало возможным потому, что в  XIII веке  уже перестали  смешивать  религию  и мораль с гражданским порядком и правом; за правом вновь была признана его собственная роль  и  автономия,  которые теперь  стали характерными для  западного  образа мысли и цивилизации.