Тоталитаризм как форма политической жизни

   И все же тоталитаризм — исторически  обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения. Тоталитаризм — закрытое общество, не приспособленное к своевременному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира. Его адаптивные возможности ограничены идеологическими догмами. Сами тоталитарные руководители являются пленниками утопической по своей сути идеологии и пропаганды.

   Как уже отмечалось, тоталитаризм не сводится лишь к диктаторским политическим системам, противостоящим идеализированным западным демократиям. Тоталитарные тенденции, проявляющиеся в стремлении заорганизовать жизнь общества, ограничить личную свободу и всецело подчинить индивида государственному и иному социальному контролю, имеют место и в странах Запада. 

Заключение 

   Современная цивилизация обеспечивает все большее  признание приоритета интересов  личности перед интересами общества, олицетворяемого Государством, признание того, что ограничением для свободы каждого человека может быть лишь свобода других людей. Но нам, бывшим «простым советским людям», особенно легко представить себе, что в истории человечества мог быть сделан выбор не в пользу Личности, а в пользу Общества «муравейника».

   Проблема  тоталитаризма — это, по сути, глобальная проблема. Любой тоталитарный режим, даже в небольшой и далекой  стране, в наш атомный век

   представляет  собой серьезную угрозу всему человечеству. Поэтому на смену принципу невмешательства во внутренние дела других государств должны прийти – применительно ко всем странам мира без исключения — принципы приоритета прав человека и законности международного вмешательства в случаях массовых и систематических нарушений этих прав.

   Устранение  угрозы тоталитаризма — это в  значительной мере проблема ликвидации огромного разрыва в уровнях  социально-экономического развития в  мире, предоставления отсталым странам  и регионам возможностей подтягивания до уровня передовых, предупреждения войн, экологических катастроф. В этих целях необходимо максимальное объединение усилий всего человечества.

   Международное сообщество должно официально признать опасность для дела мира распространения  любых тоталитарных доктрин, т.е. доктрин, отрицающих самоценность личности, объявляющих приоритет любых общественных групп, которые выделяются по "анкетным" признакам (принадлежность к нации, расе, классу, религии и т.д.), отвергающих политический плюрализм, нетерпимых к инакомыслию.

   Самое главное: путь к тоталитаризму и  пути к свободе заложены в самой  нашей природе. То, куда мы идем, есть результат прежде всего нашего личного  нравственного выбора. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Список  использованной литературы 

1. Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы философии. – 1992. – № 2.
2. Мазуров И. Фашизм как форма тоталитаризма. // Общественные науки и современность. – 1992. - № 2.
3. Общая и прикладная политология: Учебное пособие. / Под общей редакцией В.И. Жукова, Б.И. Краснова. – М.: МГСУ; Изд-во “Союз”, 1997. – 992 с.
4. Политология: Учеб. для вузов /С.В. Решетников, Н.П. Денисюк, М.Ф. Чудаков и др.; Под ред. проф. С.В. Решетникова. – Мн.: ТетраСистемс, 2000 – 448 с.
5. Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в политологию. – М., 1996. – 320 с.