Ежелгі Месопотамия мәдениеті

Зороастризм бойынша, әлемде бір-біріне қарама-қарсы екі негіздің — жақсылык, пен ізгіліктің күдайы, нүрдың, өмірдің, ақиқаттың рәмізі Ахура-Мазда мен зүлымдықтың белгісі, караң-ғылык пен өлім таңбасы Анхра-Майньюдің арасында толаста-майтын күрес жүріп жатады. Өз қарсыласына қарсы куресте Ахура-Мазда адамды жаратады. Демек, әлемде екі қүдай бар, оның біреуі — мейірімді қүдай Ахура-Мазда да, екіншісі — мейірімсіз қүдай Анхра-Майнью.

Бүл діннің аңыздары болашак жайындағы күрделі ілімді де уагыздайды. Олардын болжамынша, дүниежүзілік тарих 12 мың жылға созылады, оның үш мың жылы «Алтын гасыр кезеңі», ягни үстіне бозторғай жүмырткалайтын заман болады. Бүл дәуірде ауру да, елім де, аш-жалаңаштык та адамды қина-майды.

Иран өркениетінің тагы бір жетістігі — ондагы ескі парсы-лық сына жазуы. Вавилондық сына жазуда 300 танба болса, пар-сыларда бар-жоғы 43 таңба калган.

Б.з.б. IV ғ. Иранда Сасанидтер династііясы үстемдік еггі. Олар өздерінің ата-тегін күдайлармен байланыстырды, табиғат күштеріне сыйынды, отқа, суға табынды. Өкінішке орай, Саса-нидтер династиясының көптеген мәдени мүралары өр түрлі та-рихи жагданларға байланысты күрып кетгі. Гүлденген Сасанид-тер мәдениетінен қалғаны — патша сарайлары мен сәулетгі храм-дардың үйінділері, ондаған алтын, күміс ыдыстар, парсы кілемдері мен жібектің қалдыктары ғана. Сөйтіп, адамзат мөдениетінін ең күнарлы бастамаларынын бірі болған бүл мем-лекет те қүлады. Б.з.б. IV ғ. Александр Македонский жаулап алғаннан кейін Иран дәл Египет сияқты эллинистік мәдениетінің арнасына қосылды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Жоспар

1. Ежелгі Месопотамия мәдениеті
2. Месопотамиядағы ежелгі мемлекеттер
3. Мәдениеттің Шумер, Аккад елдерінде дамуы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пайдаланылған әдебиеттер

·  Қазақ Энциклопедиясы

·  ↑ Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. — М., 1977. — С. 252

·  ↑ Қазақтың дүниетанымы. Алматы, 1993, 36-бет

·  ↑ Ә. Наурызбаева, Н. Скалой. Диалогтың мүмкіндігі. «ӀПаһар», 1993, № 1, 8-бет

·  ↑ ^{5,0 5,1} Мәдениеттану негіздері: Оқулық. - Алматы: Дәнекер, 2000. ISBN 9965-485-34-8

·  ↑ Бердяев Н.А. Воля к жизни и воля к культуре. На переломе. — М., 1990. — С. 78

·  ↑ Хамидов А. Шығыс және Батые: дүниелік қатынас және дүниетаным//«Шаһар». — 1993. — № 1

·  ↑ Н.Я. Данилевский - Ресей және Еуропа

·  ↑ Смысл и назначение истории. — М., 1971. — С. 32-33

·  ↑ Библер В. Итоги и замыслы (конспект фило1 софской логики культуры//Вопросы философии. —1993. — № 5. С. 78

·  ↑ Бубер М. Два образа веры. — М., 1995. — С. 109

·  ↑ Назарбаев Н. Ғасырлар тоғысында. — Алматы, 1996. — 79-бет

·  ↑ Библер В. Культура. Диалог культуры//Вопросы философии, 1989. — № 6. — С. 38

·  ↑ Баткин Л. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. — М., 1976. — С. 112

·  ↑ Мәдениеттану: жоғарғы оқу орнындары мен колледж студенттеріне арнлған оқулық. Алматы: Раритет, 2005.- 416 бет.