Культура Древнего Египта

Следует, также отметить, что львиную долю текстов занимают многочисленные имена богов, предметов и животных с заклинаниями для их подчинения умершему и отождествления с ним. Существовали даже заклинания, чтобы пищу на ладье доставляли умершему боги.

Влияние Книги Мертвых на жизнь египтян  оказалось огромным. Для знания текстов  необходимо было  
умение читать, а тексты, хотя бы маленькую их часть, должен был знать каждый. Некоторые главы  
вместо текста содержат только потрясающие своей красотой виньетки, это указывает на то, с какой убежденностью общество верило в загробную жизнь, и для захоронения использовались самые прекрасные произведения искусства Древнего Египта. Одной из важнейших составных частей представлений о загробной жизни египтян является вера в бессмертие души и тела, о чем уже упоминалось ранее, эта вера многократно зафиксирована в текстах и рисунках. Согласно представлениям египтян человек имел несколько душ ("душа" - не точное, но единственное определение). Причем каждая из этих душ выполняла определенную функцию на пути к бессмертию, поэтому о каждой "душе" заботились, что отражалось в погребальном обряде. 

Краткая характеристика каждой "души":

1) Ка - двойник. Ка представлял  собой некую абстрактную индивидуальность  или личность, обладающую внешностью  и качествами человека, которому  она принадлежала, и хотя обычно  Ка жил в гробнице вместе с телом, он мог по своему желанию выходить из нее. Ка не зависел от человека, мог свободно передвигаться и жить в любой его оболочке.

Предполагалось, что Ка нуждается в еде и питье, поэтому  египтяне следили, чтобы в гробнице было вдоволь подношений. Если еды и питья не было, то Ка мог бродить по поверхности и поедать отбросы, запивая их грязной водой, что было недопустимым грехом для семьи умершего.

2) Ба - душа сердца, связанная  с Ка, с которым (в котором)  она обитает в гробнице, деля с ним подношения. Правда, в некоторых текстах указывается, что она могла жить с Ра или Осирисом на небесах. Ба приписывали способность свободно переходить из материальной формы в духовную и обратно.

3) Аб - сердце, было тесно  связано с душой и считалось источником как животной жизни, так и добра и зла в человеке.

Сохранению сердца человека придавалось огромное значение, ведь во время Суда это единственная часть  тела, которая подвергается специальной  проверке. Здесь, однако, сердце рассматривается, как центр духовной жизни человека и его мышления, а также орган, в котором проявляются его пороки и добродетели, и оно олицетворяло все, что для нас сегодня слово "совесть".

4) Кхаибит (Шуит) - тень, была тесно связана с Ба  и считалась неотъемлемой частью  человека. Подобно Ка, питалось подношениями и передвигалась, где ей вздумается.

5) Кху - душа духа, часто  упоминается вместе с Ба. По-видимому, она считалась эфирным существом,  т.е. по сути, той самой ДУШОЙ,  которая не может умереть ни  при каких обстоятельствах. Кху обитала в Саху, или духовном теле человека.

6) Секхем - сила, бестелесное  воплощение жизненной энергии  человека. Секхем обитала в раю  среди Кху и духов, в текстах  упоминается вместе с душой  и духом.

7) Рен - имя, ради  сохранения которого египтяне  принимали чрезвычайные меры предосторожности, поскольку считали, что без имени человек и его душа исчезают.

8) Саху - духовное тело, которое служило обиталищем души. Оно развивалось из материального  тела с помощью молитв или  ритуалов, исполняемых у могилы  или в каком-либо другом месте, должным образом назначенными и безукоризненно знающими свое дело жрецами, было вечным и не подвергалось разложению. Все ментальные и духовные атрибуты физического тела объединялись в нем в новые силы совершенно иного рода.

Все верования относительно этих частей духовного и материального тел появились не одновременно, т.к. даже египтяне иногда не понимали назначений некоторых из "душ" (судя по противоречиям в текстах), что говорит об их древнем происхождении. Из всего этого вытекает вывод о вере египтян в то, что умерший незримо находится с ними и в то же время общается с богами. Следовательно, живые могут благоприятно повлиять на мнение богов о себе через души своих родственников, вознося им жертвы. Это обуславливало столь трепетное отношение к "душам" и имени умершего.

Древние египтяне обожествляли природу и земную власть. Звери  считались священными, их держали  при храмах, приносили им жертвы, а после смерти бальзамировали и  хоронили в саркофагах. На тотемизме  базируется и звероликость египетских богов, верховным среди которых считался бог Солнца Ра, которого часто изображали соколом или же тельцом. Фараон считался "сыном солнца" с этим связанные и почести, которые ему отдавались, и соответственное отображение в культуре: фараон изображался величавым, освобожденным от власти времени и земной реальности.

В Новом Царстве расцвела архитектура храмов. В то же время  широко проводилось сооружение святилищ (храмов). Самыми известными есть храмы  Амона-Ра в Луксоре и Карнаке  недалеко от Фив.

Характерная черта этих сооружений - масса разнообразных  колон, что символизировали лес. Потолок покрывали темно-синей  краской с золотыми звездами, и  создавалось впечатление, как будто  бы человек вечером в лесу наблюдает  звездное небо.

Очень интересны росписи гробниц в Фивах, которые впечатляют своей пластикой, художественной оригинальностью. Древние египтяне ввели традицию изображения фигур таким способом: голова и ноги - в профиль, а торс - развернутым. Только в VII в до н. э. в египетском искусстве исчезает традиция такого изображения.

Значительны достижения египтян в физике, химии, медицине, хирургии. Они пользовались десятичной системой исчисления, им были известны арифметические и геометрические прогрессии. Древние египтяне умели предвидеть затмение солнца, другие явления природы, особенно периоды разлива Нила, от которых зависела система орошения полей.

Собранный тысячелетиями опыт древнеегипетской культуры через Грецию и Рим обогатил Западноевропейскую и мировую цивилизацию.