Культура Древнего мира

     Искусства Междуречья не дает ни античного катарсиса, ни столь характерного  для сказок счастливого конца,  она как бы обрывается в никуда, поставленный в ней вопрос остается открытым.  Точно так же не дает никакого отчетливого ответа на вопрос цикл поэм "о несчастном страдальце".  Создается впечатление,  что месопотамская культурная модель столкнулась здесь с проблемами, которые, не могли быть разрешены внутри нее, как, например, не могла быть понята греками иррациональность. Для разрешения этих проблем требовалась другая культура. 

     7. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ

     Если  попытаться выделить доминанту этого "Восток-Запад",  то можно сказать, что восточная культура - культура созерцания,  западная культура – культура действия.

        Другой важной особенностью китайской  культуры, отличающей ее,  например, от культуры античной, является  ее отношение  к природе.  Человек античной культуры был,  как известно, прежде  всего гражданином,  жителем социума и космос тоже  мыслился им как социум, в античной литературе почти нет пейзажей,  это литература страсти и натиска; китайская культура обладает гораздо  большей степенью отрешенности и тема "человек природа", противопоставляющая единение человека  с космосом диктату межчеловеческого общения, уравновешивает в ней тему "человек-человек".

     При первом знакомстве с китайской культурой  сразу  бросается в глаза почти  полное отсутствие в ней мифологии и представлений о потустороннем мире. Свойственные архаическому сознанию политеистические  представления были достаточно  быстро вытеснены в официальной идеологии предельно  абстрактным культом Неба, который можно сопоставить с культом бога Атона, введенным Эхнатоном. Космогонические представления древних китайцев достаточно сложны и напоминают математико-философские построения пифагорейцев.

     Одной из двух наиболее важных для древнего Китая философских школ был даосизм, призывающий к созерцанию,  к  отказу от какого бы то ни было участия  в политической жизни.

        Конфуцианство - философская школа,  ставшая официальной идеологией  китайской империи на протяжении  двух  тысячелетий и в  отличие  от даосизма,  подчинявшего человека  вселенной, говорящая  о макрокосме  в  категориях социума,  уделяло  огромное значение поискам именно такого "совершенного мудреца", избранного Небом для властвования Поднебесной.

     8. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

     Выдающийся  русский индиолог Ф.И. Щербатской писал, что "самой сильной стороной в  индийской  образованности является ее философия".

     Для того,  чтобы дать почувствовать  все  своеобразие культурной традиции в Индии, мы остановимся сначала  на некоторых чрезвычайно важных особенностях индийского быта, не имеющих  своих аналогов в Европе. Первой из таких особенностей является доктрина о четырех возрастах жизни человека и об обязанностях, связанных с каждым возрастом. По индийским представлениям, человек, пройдя пору ученичества и став домохозяином, должен был, по истечении лет,  уйти из дома и жить сначала как отшельник, а потом - как странник-подвижник, учитель мудрости.

        Следующей важнейшей особенностью  древнеиндийской жизни,  осознаваемой  не только на социальном, но  и на онтологическом уровне, являлось  варновое деление.  Как известно, в Индии издавна существовало четыре варны (социальные группы): варна брахманов (жрецов), кшатриев (воинов),  вайшьев (ремесленников)  и шудр (чернорабочих).

     Древнеиндийская хронологическая  модель чем-то напоминает древнекитайскую: те же громадные цифры  и то же тяготение к "циклу в  цикле".

     Теперь  уместно сказать несколько слов о древнеиндийской астрономии.  Прежде всего бросается в глаза практически  полное отсутствие астрологических работ, столь характерных для древнекитайской культуры. Это связано с общим строем древнеиндийского мироощущения: человек в Древней Индии воспринимался не как пассивный свидетель мировой драмы, по косвенным признакам пытающийся догадаться о следующем акте,  а как один из творцов этой драмы, активно влияющий на ее ход.  Отсюда надобность в астрологических предсказаниях отпадала.

     Для человека древних культур математика и поэзия не  были разнесены по разные стороны пропасти, они говорили об одном, но каждая на своем языке. Индийская медицина во многом близка китайской.

        Особое место занимала в структуре  древнеиндийской науки лингвистика.  Связано это было с глубоким пиететом перед устной речью, присущим древнеиндийской культуре.  Как вы помните,  в философской школе мимансиков утверждалось, что естественное существование мира поддерживается благодаря жертвоприношениям, что жертвоприношение является как бы фундаментом мира, мировой осью.