Культура киевской Руси

                                    Культура Киевской Руси.       

          Поскольку культура народа есть часть его истории, мы можем убедиться в  относительности утверждения, что культура киевской Руси весьма отстала. В это понятие входит всё, что создано умом и руками народа и выражает его духовную сущность. Русская культура складывалась как культура всех восточных славян, сохраняя свои оригинальные черты. Вследствие того, что Русь испытывала сильное влияние Византии, её культура складывалась как синтез культур и традиций двух государств. Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии. С принятием христианства, положение радикально изменилось – новая религия стремилась изменить представления людей о красоте, морали, творчестве и т.д. Достаточно продолжительное время на Руси сохранялось двоеверие, что сыграло огромную роль в складывании культурного потенциала, отражавшего в себе некую двойственность. Все эти факторы и определили то, что называется “феноменом русской культуры”. Её чертами являются стремление к монументальности, масштабности; народность, цельность и простота в искусстве; Изящество и гуманистическое начало в архитектуре; мягкость, жизнерадостность и доброта в живописи. Всё это находится в тесном контакте с природным наследием.

                         Письменность, образование, школы.

            Основа любой культуры – письменность. Долгое время считалось, что письмо на Руси появилось с принятием христианства. Но есть доказательства существования письменности задолго до этого (под смоленском найден сосуд с надписью “горушна” – пряности, относящийся к X веку ). Договоры Руси с Византией, относящиеся к первой половине X века, имели копии на славянском языке. Христианизация Руси дала толчок развитию письменности. Появились переводы греческих богослужебных книг, исторических сочинений, жизнеописаний святых. При церквях открывались школы. С XI века в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Ярким свидетельством широкого распространения грамотности являются берестяные грамоты, служившие деловыми документами, обменом информации, приглашение в гости, любовной перепиской.

                                                Летописи.

    Они являются памятниками и письменности, и истории, и литературы, культуры в целом. За их составление брались очень грамотные люди. Летопись – дело государственное, поэтому составлять их поручали тем, кто мог провести идеи, близкие княжескому дому. Объективность от этого зачастую страдала. Появилось летописание вскоре, после принятия христианства. Первая летопись была составлена в конце X века и описывала события от династии Рюрика до Владимира. Но летописям предшествовали отдельные записи, служившие основой для них. Это – истории о Кие и основании Киева, походах на Византию и войнах Святослава, сказания об убийстве Бориса и Глеба и т.д. Вторая летопись была составлена при Ярославе Мудром, когда он объединил Русь и заложил храм Софии. Эта летопись вобрала в себя первую. “Повесть временных лет” – по меньшей мере, пятая летопись \ XII век \. Вся летопись пронизана духом единства Русского государства, что связано с начавшимся политическим распадом Руси. По мере распада, летописание стало дробиться. Появились летописные своды в каждом княжестве. А в различных русских городах создавались целые библиотеки летописных сводов.

                                                       Литература.

    Она развивалась параллельно с правописанием. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове. В начале 40-х годов XI века. Он создал “Слово о законе и благодати”. Оно посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси; показывало роль великокняжеской власти; объясняло смысл крещения Руси. Его основная тема – равноправие Руси среди остальных народов и государств. Другое литературно-публицистическое произведение \ во второй половине XI века \ - “Память похвала Владимира” монаха Макова. Здесь идеи Иллариона получают дальнейшее развитие применительно к Владимиру. В это же время появилось “Сказание о первоначальном распространении христианства на Руси”, “Сказание о Борисе и Глебе” и “Поучение детям” Владимира Мономаха”. В начале XII века один из сподвижников Мономаха, игумен Даниил, создаёт “Хождение игумена Даниила в святые места”. Он отправляется в Иерусалим: описывает весь путь и пребывание при дворе иерусалимского короля Болдуина, который основывает здесь государство крестоносцев. Даниил молился у гроба Господня и поставил там лампаду от всего русского народа. XII – XIII в.в. – “Слово” и “Моление” Даниила Заточника, который, побывав в заточении, размышляет о смысле жизни, о гармоничном человеке, об идеальном правителе. Наконец, - “Слово о полку Игореве”, призывающее к единству земли русской.

                                                    Архитектура.

    Архитектура – душа народа, воплощённая в  камне. Русь долгие годы была деревянной. Архитектура этого типа относится к периоду язычества, а каменная связана с христианизацией. Для русской деревянной архитектуры характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие пристроек – клети, переходы, сени. Украшали резьбой по дереву. Из Византии, с приходом христианства, Русь восприняла сооружение церквей по образу крестово-купольного храма греков; квадрат, расчлененный четырьмя столбами, составляющими его основу \ крест \. Этот стиль сначала на Руси применяли в деревянной архитектуре \ десятинная церковь в Киеве \.Софийский собор в Киеве \ более поздний \ сочетал славянскую и Византийскую традицию: на основу крестово-купольного храма были поставлены 13 глав нового. Эта ступенчатая пирамида воскресила стиль русского деревянного зодчества. С.С., созданный в период Ярослава Мудрого \ 1019 – 1054 г.г. \ показал, что строительство – это тоже политика \ вызов Константинопольскому С.С. \. Такие соборы строились и в других городах. В XII веке на Руси стали строить однокупольные храмы-богатыри \ Дмитровский Собор во Владимире \. Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире на Клязьме \ Успенский собор, Золотые Ворота, храм Покрова на Нерли \. Характерной чертой архитектуры тех десятилетий стала резьба по камню. Другая черта – сочетание архитектурного ансамбля с природным ландшафтом.  

                                                         Искусство.

    В эпоху язычества - деревянные каменные скульптуры языческих богов и  духов. Живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскиза магических масок, которые затем изготавливали ремесленники; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, развлекали племенных вождей и народ. В эпоху христианства церковное искусство воспевало бога, подвиги апостолов и т.д. В Византии искусство создавалось по церковным канонам – аскетизм и строгость. Перенесение всего этого на русскую почву столкнулось с радостным культом Природы и т.д. Уже в XI веке аскетическая манера Византийской иконописи превращалась под кистью русских мастеров в портреты, близкие в натуре, хотя, иконы несли в себе все черты иконописного лика. В это время прославился печорский монах-живописец – Алимпий. Фресковая живопись, мозаика распространялись очень широко. Софийский собор в Киеве: на фресках изображены Ярослав Мудрый, его семья, скоморохи, святые, животные. Позднее появилась Новгородская школа живописи. Это – “Спас Нерукотворный" \ XII век \. Христос изображён с изломом бровей и предстает грозным, все понимающим судьёй. “Успение Богородицы" – скорбь утраты.   Ювелирное ремесло: С особым старанием украшали оклады икон, книги и ювелирные изделия. 

                          Музыкально-певческое искусство.

    В "Слове о полку Игореве" –  сказитель-певец Боян рассказывает о подвигах русского народа, о главной проблеме – феодальной раздробленности. Существовали деревянные инструменты – гусли и лютня. Скоморохи. Песни, былины, сказания – фольклор. Былины – богатыри-защитники, Илья Муромец и т.д. Враги Руси – тугарин – половцы, жидовина – хазары.

                                             Быт народа.

    Киев  – огромный город. Дома украшались коврами, дорогими греческими тканями. Пиры: рекой текло заморское вино и свой мёд; мясо, дичь. Женщины сидели за столом, наравне с мужчинами, гусляры развлекали. Дочь Ярослава Мудрого Анна, выйдя замуж во Францию, была удивлена провинциальностью Парижа \ XI век \, где всего этого ещё не было. Любимая забава знати – охота, для простого люда – игрища. Баня – неотъемлемая часть русского быта.