Мифология и искусство Древнего Египта

Теперь рассмотрим, как протекало бальзамирование  трупа. Тело только что умершего человека передавалось специалистам по бальзамированию. Самая первая операция заключалась  в извлечении мозга через ноздри с помощью тонкого инструмента  в виде крючка. После этого череп  заполнялся составом на основе жидкого  гудрона, который, охлаждаясь, затвердевал. В глазные яблоки вместо глаз вставляли  искусственные глаза из эмали. Затем  извлекали кишечник и внутренности через разрез в левом боку, сделанный  с помощью острого камня. Внутренности после обработки в кипящем  битумном составе вместе с печенью  и мозгом запечатывались в четыре канопы (специальные сосуды) из глины, известняка или алебастра, а также  из камня или металла - в зависимости  от социального положения умершего. Четыре разные головы - человека, шакала, ястреба и павиана - образы четырех загробных духов венчали крышки этих урн, которые помещали все вместе в один ковчег рядом с мумией. Полость живота тщательно промывалась пальмовым вином и высушивалась ароматическими порошками. Затем ее набивали толченой миррой или ароматизированными древесными опилками. После такой подготовки тело погружалось на 70 дней в ванну с раствором натрона (карбоната натрия). Таким образом плоть и мышцы полностью растворялись и оставались лишь кости, обтянутые кожей. У мужчин волосы коротко стригли, а женщинам оставляли их длинные роскошные прически. Узкими бинтами, пропитанными смолами, бинтовали сначала каждый палец отдельно, потом кисть и руку. Так бинтовали руки, ноги и, наконец, тело. Голову обрабатывали еще более тщательно. Непосредственно на кожу накладывали ткань типа муслина. Лицо последовательно покрывали несколькими слоями этой ткани так плотно, что снятая многослойная маска могла служить формой для отливки гипсового портрета покойника. И, наконец, вытянутое забинтованное тело с руками, скрещенными на груди или лежащими вдоль бедер, обертывали лентами ткани по всей длине. Тела же фараонов заворачивали в саван или покрывали чехлом из чеканного золота, повторявшим форму их тел.

Мумии, хранящиеся в египетских музеях Каира и Александрии  или в других музеях мира, находятся  в состоянии почти совершенной  консервации. Самая древняя из известных  мумий - это мумия Секке-рам-Саэфа, одного из сыновей Пепи I (VI династия). Она найдена в 1881 году в Саккара, около Мемфиса и сейчас хранится в Каирском музее. Искусство бальзамировщиков донесло до наших дней лики великих фараонов: на морщинистом лице Мернефта (многие относят его правление к эпохе исхода евреев) можно еще различить характерный фамильный нос и густые брови; рентгеновский снимок показал, что великий Рамсес II страдал зубной болью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы ненадолго  погрузились в мировоззрение  древнеегипетского общества, в его  структуру и мифологию. Безусловно, познать и оценить всю глубину знаний жителей Древнего Египта не представляется возможным. Здесь я хоть чуть-чуть рассказал о творчестве и верованиях египтян. Уровень их развития в чем-то даже опережал наш. С другой стороны, мы, люди современного уклада, слишком много знаем об окружающем нас мире, чтобы поклоняться многочисленным богам и божкам, пусть даже они и являются воплощением одного-единственного. Опять же, религия была настолько прочна, что жизнь древних людей казалась им осмысленной, то есть они имели четкое представление о мироздании и знали, кому следует служить всю свою жизнь, чего я, например, (к счастью, а может, и к несчастью - кто знает?) лишен. Это упущение позволяет трезво оценивать возможности любой религии и иметь свое суждение о вопросах происхождения и устройства мира, что, однако, не мешает мне восхищаться дальновидностью и мудростью египтян, во многом опередивших свое время.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Аббас Шалаби. Весь Египет. BONECHI. 1995.
2. Бонин И. А. Собрание сочинений. Л., 1986.
3. Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. СПб., 1994.
4. Боги, гробницы, учёные. М., 1953.
5. Мифы в искусстве старом и новом. СПб., 1993.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Египетские  божества

1