Незайманість(невинність) у ранньому християнстві

Письмова робота

З курсу «Канон тіла в культурі»

Виконала: Короткова Анна

Викладач: проф. Гомілко О.Є.

Незайманість(невинність) у ранньому християнстві

«Благословенні ті, хто  тримав тіло у чистоті,

бо вони стануть  храмом Божим… .

Благословенні ті,

хто утримується, бо до них  Бог говоритиме»

Невинність - в фізіологічному сенсі стан жіночого організму до моменту першого сексуального контакту. У духовному сенсі невинність це свідомий відхід від статевого життя заради досягнення духовної досконалості; є одним з обітниць в чернецтві. У давньогрецькій міфології та ряді релігій невинність вважається ознакою особливої ​​духовної чистоти, цнотливості. Незаймана (грец. παρθένος) - один з епітетів богині Афіни, звідси і назва храму в її честь – Парфеноні. Невинність часто розглядалася як доброчесна чистота і фізична самовладання і була важливою якістю деяких міфічних персонажів, таких як давньогрецькі богині Афіна, Артеміда і Гестія. Весталки були суворо утримані жрицями богині Вести.[] Ідея, носіями якої були римські весталки, недоторкані жриці та пророчиці класичного  грецького світу, полягає у винятковості їхнього сану. Їм належало  чітко визначене місце в цивільному суспільстві. Їх шанували їм поклонялися, втім їх цнотливість не сприймалася як приклад. Вони мали право через час виходити заміж. Сенс їхнього дівоцтва полягав у довільному зупиненні нормального процесу, коли дівчина переходила з невеликою перервою від статевої зрілості до народження дитини. [1; 22]

Невинність - в сенсі повної відмови від сексуального життя - була прийнята в ранньому християнстві як основний елемент морального кодексу. Це здавна вважалася символом чистоти і непорочності. Злившись в образі Богоматері Мати і діву, і роз'єднати тим самим материнство і сексуальність. Саме християнство наклало на цноту обмеження, батькові сімейства необхідно було бути впевненим, що дитина саме його. Чоловік хотів бути впевнений, що чужі гени не знищать в майбутньому його власні, а згодом не завдадуть шкоди роду. Звідси - обмеження сексуальності, цінність невинності як критерію чистоти. Невинність була канонізована в легенді про непорочне зачаття. При цьому Іван Златоуст в кінці IV століття відмовляв вдів від повторного заміжжя: «Ми, чоловіки, зроблені такими: ми найбільше любимо те, чим ніхто до нас не користувався і не споживав, щоб бути першим і єдиним господарем» [4] - і порівнював жінок з одягом і меблями.

Що ж говорить Біблія про дошлюбні статеві стосунки?  Разом з усіма іншими видами сексуальної аморальності, дошлюбні статеві стосунки неодноразово засуджується у Святому Письмі (Дії 15:20; Римлян 1:29; 1 Коринтян 5:1; 6:13,18; 7:2; 10:8; 2 Коринтян 12:21; Галатів 5:19; Ефесян 5:3; Колосян 3:5; 1 Солунян 4:3; Юди 7). Біблія закликає утримуватися від статевих стосунків до шлюбу. Дошлюбні статеві взаємини такі ж неприйнятні, як перелюб та інші форми статевої аморальності, бо вони полягають у стосунках поза шлюбом. Секс між чоловіком та дружиною є єдиною затвердженою Богом формою статевих відносин (Євреїв 13:4).[5]

Існує 5 головних гріхів і  одним з них є  розпуста. Сексуальний потяг є нормальною функцією, властивою людському організмові. Однак суть гріха розпусти полягає не у самому факті існування такого потягу, а в постійному пошуку насолоди , яку він за собою несе. Коли сексуальне життя людини стає тільки засобом отримання насолоди, воно тягне за собою інші провини чи гріхи. Розпуста починається егоїзмом та бажанням догодити собі, часто — ціною щастя іншої особи. Згодом розпуста набирає дедалі більших розмахів, перетворюючись не тільки у збочений секс, але навіть у злочини. Ця пристрасть є небезпечною ще й під тим оглядом, що переборена на фізичному рівні, вона залишається на рівні думок і почуттів. Тому духовні отці наголошують на необхідності боротися із цією пристрастю до кінця життя.[3]

У благочесній жінці чоловіки бачили справжню культуру цноти: культуру священної сторінки, що зростало з дитячого віку непошкодженою нечестивою вулицею і пов’язаною з нею язичницькою культурою. То були жінки, захищені своєю вірністю невидимими  опікунами і вгодовані на непорушному пізнанні священної культури,  які принесли до міських церков почуття постійності  й чистоти. На непорочних церкви чоловіки з неспокійною совістю, чутливі до своєї триваючої залежності віл мирської язичницької культури і причетності до руйнівних дій влади і суперництва між собою на надмірно публічному форумі церкви четвертого століття, могли дивитися з заздрістю через втрачену ними самими невинність, «наче бачать перед собою вогненне фосфоруючи золото». [1;]

Християнство звело невинність і цнотливість жінки в культ, допускало статеві контакти лише в рамках шлюбу з метою дітонародження. Через подружжя дружина і чоловік стають однією плоттю. Інтимні статеві відносини призначені тільки для подружжя, вони приймаються і благословляються Богом тільки в цьому випадку, Бог серйозно ставиться до фізичних і до емоційних насолод, одержуваних при вірних шлюбних відносинах.

 Віруючий повинен володіти  собою і твердо утримуватися  від будь-яких статевих стосунків  до весілля. Після вступу в  шлюб сексуальна близькість повинна  бути повністю віддана дружину.  Біблія відноситься до цнотливості  як до одного з плодів Духа, чистому і правильній поведінці,  яке протилежно аморальної сексуальній  грі, зраді і невірності.

 Біблійні визначення  сексуальної аморальності описують  її сатанинське походження. Розбещувати  означає позбавляти когось моральної  чистоти і цнотливості,  від нього вимагає, з метою задоволення егоїстичних бажань. Викликати в кому-то сексуальний потяг, що не може бути задоволено праведно, - також означає розбещувати.

 Альтернатива статевої  розбещеності є відданість Богові  і задоволення природних сексуальних  бажань через святе життя у  шлюбі.

Часто в сім’ї дівчину намагалися відгородити від статевих відносин і направити її до аскетичного життя. Жіноча аскетика зародилася в християнській сім’ї. Вважалося, що голова сім’ї одержував безпосередньо користь від благочесті своєї непорочної дочки. Він був покликаний діяти  як «священик», посланий Всевишнім», у схильностей   і  затворницького життя обраних для цього в сім’ї дівчат. Вважалося, що вони не можуть виходити з внутрішніх кімнат, якщо виходили, то тільки для участі у церемоніалах  місцевої церкви – у чітко визначеній групі, голоси учасників якої заповнювали церкву і вулиці міста приємним співом псалмів. Суцільне затворництво було ідеалом. Безликість набожних жінок надавала їм надприродні сили, у якій були зацікавлена уся християнська громада. За словами одного єгипетського письменника:

    В кожній християнській оселі треба мати непорочну, бо саме вона є порятунком для усього будинку. І якщо гнів буде посланий на місто, він не торкнеться дому, в котрому є непорочна. Ось чому мешканці великих будинків хочуть, щоб це славне ім’я залишилося з ними, в їхньому будинку.[1; 275]

Тому ранньому  християнстві більшість непорочних церкви становили молоді дівчата шлюбного віку. Вони виросли в сім’ях, де контроль батьків над перспективою шлюбу дітей молодого віку в цілому, а дівчат особливо, залишався абсолютним. І сім’я вирішувала долю дівчат. Якщо вона мала залишитися відданою непорочності, вона повинна була відокремитися завісою суворої ритуальної мови. Дівчина, що опинялася серед «наречених Христа» іменувалася людським кліриком  ex voto (за обітницею) . Вона більше не вважалася жінкою; вона ставала священною істотою, що присвятила себе Господу»[1;272]

Втім, втрачену цноту можна  було "відновити", правда, дещо інакше, ніж сьогодні. Справа в тому, що Церква дозволяла жінкам - не тільки втратили невинність, але й став матерями - покаятися в "гріхах" і спокутувати  їх роками покаяння, добровільно відправившись  в монастир і провести там решту  життя. Жінки, які обирають цей нелегкий шлях, каялися в первородний гріх і приєднався до культу Діви Марії.

Групи освячених  старих дів з вищих кіл були силою, з якою було слід рахуватися в місцевих церквах  Каппадакої  і деяких інших місцевостях. За часів Василя з Кесарії їх почали називати  kanonikai: вони розглядалися як віддані «канону» регулярному ритму щоденного ритуалу, котрий відрізняв інших віруючих жінок.[1; 276]

Організація аскетичного  життя будь-якої освяченої жінки, навіть якщо вона більше не жила  у  своїй сім’ї залишалася на диво неформально.  Побожних жінок не стосувалося термінова потреба аскетів-чоловіків створювати для себе штучну  «пустелю»  шляхом розриву усіх родинних і приятельських зв’язків. Непорочні прагнули збиратися в невеличкі групи, де панували відверті, близькі стосунки. Глибока дружба між учасницями груп відігравала істотну роль.  Вони винаймали спільні кімнати в місті або оселювались як «рідні душі» в домі сім’ї. Заможні жінки, нерідко багаті вдови або незаміжні сестри членів кліру  чи аскетів, відігравали важливу роль у формуванні більших угрупувань. Вони створювали навколо себе групи з п’ятдесяти, сімдесяти і до ста непорочних. Однак вони не робили це як харизматичні духовні наставниці або як представниці кліру. Вони виступали в ролі патронес або повноправних глав сімей. Багато непорочних, що перебували під їхньою опікою, були їхніми  подругами, утриманками або бідними родичками. [1; 277]

Історія невинності - це та тема, що дозволяє сучасним дослідникам краще  зрозуміти спосіб мислення древніх. Ми тут вступаємо в «давно втрачений  і дуже неговіркий світ».

Отже, незайманість(невинність) є одним з  основних елементів  морального кодексу у ранньому християнстві. Невинність могли зберігати як і  до шлюбу, так і до кінця життя, або «відновити» її шляхом переходу до аскетичного життя, навіть після  народження дітей.

Використана література:

1. Браун П. Тіло і суспільство : чоловіки, жінки і сексуальне зречення в ранньому християнстві. - К. : Мегатайп, 2003.- 517 с.
2. О сексе и целомудрии з сайту http://his.1september.ru/2001/06/14.htm
3. Про 8 гріхів  http://old.ugcc.org.ua/ukr/library/moral/7/ - сайт Української Греко-Католицької церкви.
4. Рябцев Ю. Крестьянская семья // История русской культуры: художественная жизнь и быт XI-XVII веков. -  М.: 1997. – 200 с.
5. Що говорить Біблія про дошлюбні статеві стосунки з сайту http://www.gotquestions.org/Ukrainian/Ukrainian-sex-before-marriage.html