Своебразие культуры эллинизма

Архимед развил теорию пяти простых  механизмов: рычага, клина, блока, бесконечного винта и лебедки. В труде «О плавающих телах», изучая силы, действующие на тело в воде, он начал развивать гидростатику. Цицерон говорил об Архимеде: «Этот сицилиец обладал гением, которого, казалось бы, человеческая природа не может достигнуть».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Последние десятилетия IV – начало III веков  до н.э. – период, несомненно, интересный для каждого историка античности, ведь недаром масса работ посвящена этому времени, или затрагивает его так или иначе. Эллинистический период, последовавший после «великого» азиатского похода Александра Македонского – это время, трудное и, надо полагать, малопонятное для тех, кому выпало жить в эту эпоху. Обитателям огромной части ойкумены пришлось приспосабливаться к существованию не  только под новой  властью, но и строить свою жизнь в совершенно новых и непривычных для них условиях. Народам азиатских стран пришлось привыкать к чуждой для них культуре завоевателей – греков и македонцев, а самим завоевателям не только жить вдали от своей метрополии в иных климатических и географических условиях, но и среди зачастую враждебных народов, являвшихся носителями иной культуры и менталитета.

Эллинистическая культура не была единообразной, в каждой области она формировалась в результате взаимодействия местных устойчивых традиционных элементов культуры с культурой, принесенной завоевателями и переселенцами, греками и не греками.

Однако эллинистическую культуру можно рассматривать как цельное явление: всем ее местным вариантам свойственны некоторые общие черты, обусловленные, с одной стороны, обязательным участием в синтезе элементов греческой культуры, с другой - сходными тенденциями социально-экономического и политического развития общества на всей территории эллинистического мира. Развитие городов, товаро-денежных отношений, торговых связей в Средиземноморье.

Наиболее яркими мыслителями эпохи  эллинизма были Евклид, Клавдий Птолемей и Архимед.

Для эллинистической эпохи характерно повышение роли религии.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Дик .П.Ф.Дик Н.Ф.Культурология.: Издательство: Юнити-Дана, 2009 ,-400 с.
2. Еникеева Д. М.КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ: Гарнитура: «Ньютон» .-2007.-160 с.
3. Кузнецов Д. В. Эллинистический Египет: основные тенденции развития в конце IV  –  второй  трети I вв. до н.э.: Учебное  пособие. – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2005. – 196 с.
4. Немировская Л. З.КУЛЬТУРОЛОГИЯ. Учебная программа МОСКВА,2005 -93 с.
5. Пучков. А. А. . Архитектуроведение и культурология: Избранные статьи. — Киев:Издаательский дом А.С.С, 2005. — 680 с.
6. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ  ДПП.Ф.01 «ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА» Псков .2007.-165с.
7. «Иран-Наме»Научный востоковедческий журнал №4, 2007,-240 с.
8. АКАДЕМИК// Словари и энциклопедии// режим доступа: http://dic.academic.ru .
9. Официальный сайт Википедии, свободной энциклопедии. Режим доступа:  http://ru. wikipedia.org.

¹ Кузнецов Д. В. Эллинистический Египет: основные тенденции развития в конце IV  – второй  трети I  вв.  до  н.э.:  Учебное пособие.  – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2005.с.3.

² «Иран-Наме»Научный востоковедческий журнал №4, 2007.

³ Пучков. А. А. . Архитектуроведение и культурология: Избранные статьи. — Киев:Издаательский дом А.С.С, 2005. с.397.

⁴ АКАДЕМИК// Словари и энциклопедии// режим доступа: http://dic.academic.ru .

⁵ Кузнецов Д. В. Эллинистический Египет: основные тенденции развития в конце  IV  –  второй  трети  I  вв.  до  н.э.:  Учебное  пособие.  – Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2005.с.78.

⁶ Дик .П.Ф.Дик Н.Ф.Культурология.: Издательство: Юнити-Дана, 2009 ,-с 126.