Теоритические положения исследования понятия «концептосферы»

1.1.Теоритические  положения исследования  понятия «концептосферы»

Важнейшим понятием когнитивной лингвистики является понятие концептосферы - области  знаний, составленной из концептов  как ее единиц.

Термин «концептосфера»  был введен в отечественной науке  академиком Д. С. Лихачевым. Концептосфера, по определению акад. Д. С. Лихачева, это совокупность концептов нации, она образована всеми потенциями концептов носителей языка. Концептосфера  народа шире семантической сферы, представленной значениями слов языка. Чем богаче культура нации, ее фольклор, литература, наука, изобразительное искусство, исторический опыт, религия, тем богаче концептосфера  народа {4:5-6}.

И концепты, и  соответственно концептосфера - сущности ментальные (мыслительные), ненаблюдаемые. Современные научные данные убедительно  подтверждают реальность существования  концептосферы и концептов, а  именно реальность мышления, не опирающегося на слова (невербального мышления).

Необходимо также  указать на то, что концептосфера  носит, по-видимому, достаточно упорядоченный  характер. Концепты, образующие концептосферу, по отдельным своим признакам  вступают в системные отношения  сходства, различия и иерархии с  другими концептами. А. Н. Лук писал, что даже между понятиями небо и чай существует смысловая связь, которая может быть установлена, к примеру, следующим образом: небо- земля, земля- вода, вода - пить, пить - чай {5: 15}.

Конкретный характер системных отношений концептов  требует исследования, но общий принцип  системности, несомненно, на национальную концептосферу распространяется, поскольку  само мышление предполагает категоризацию  предметов мысли, а категоризация  предполагает упорядочение ее объектов.

Таким образом, концептосфера - это упорядоченная совокупность концептов народа, информационнная база мышления.

В. В. Красных  использует термин когнитивное пространство и разграничивает индивидуальное когнитивное пространство - определенным образом структурированная совокупность знаний и представлений, которыми обладает любая (языковая) личность, каждый говорящий и коллективное когнитивное пространство - определенным образом структурированная совокупность знаний и представлений, которыми необходимо обладают все личности, входящие в тот или иной социум {6: 61}. В данной концепции остается неясным различие между этими двумя видами когнитивных пространств: если индивидуальное когнитивное пространство - это то, которым обладает каждый говорящий, а коллективное - то, которым обладают все, то это одно и то же: то, чем обладает каждый, и есть то, чем обладают все. Вместе с тем необходимость разграничения индивидуальной и национальной концептосфер не вызывает сомнений.

В. В. Красных  предлагает также понятие когнитивной базы, под которой понимается определенным образом структурированная совокупность необходимо обязательных знаний и национально-детерминированных и минимизированных представлений того или иного национально-лингвокультурного сообщества, которыми обладают все носители того или иного национально-культурного менталитета. Ср. мысль Ю. Е. Прохорова о том, что принадлежность к определенной культуре определяется наличием базового стереотипного ядра знаний, повторяющегося в процессах социализации индивидуумов в данном обществе, и достаточно стереотипного (на уровне этнической культуры, а не личности) выбора элементов периферии {7- 14}.

Представляется, что базовое стереотипное ядро знаний, или когнитивная база народа, действительно  существует, но выделяется из индивидуальных концептосфер как некоторая их часть, в равной мере присвоенная всеми членами лингвокультурного сообщества.

Можно говорить также о существовании групповых  кон-Цептосфер (профессиональная, возрастная, гендерная и т. д.). Все эти концептосферы  представляют интерес для когнитивной  лингвистики, можно сопоставлять групповые  и индивидуальные концептосферы  с национальной концептосферой, групповые  концептосферы с индивидуальными, групповые и индивидуальные концептосферы  друг с другом и т. д.

Широко практикуется в когнитивной лингвистике и  сопоставление различных национальных концептосфер между собой, что позволяет  выявить национальную специфику  концептуализации сходных явлений  сознанием разных народов, выявить  безэквивалентные концепты и концептуальные лакуны (отсутствие концепта).{7:18}

1.2.Типы концептов

     Язык  отражает взаимодействие между психологическими, коммуникативными, функциональными и культурными факторами. «Язык – это средство передачи мысли и как таковой выступает главным образом в виде своеобразной «упаковки». Однако знания, используемые при его декодировании, отнюдь не ограничиваются знаниями о языке. В их число входят также знания о мире, социальном контексте высказываний, умение извлекать хранящуюся в памяти информацию, планировать и управлять дискурсом и многое другое. При этом ни один из типов знания не является более важным для процесса понимания, ни одному из них не отдается явное предпочтение» [2:6]. Перед лингвистикой раскрывается перспектива открытия этапов в развитии культуры и языка определенного народа, т.е. картин мира разных эпох.

     Не  следует думать, что концептуальные исследование – это новое направление, возникшее в конце ХХ века на пустом месте.

     К первым, зафиксированным в письменном виде, концептуальным исследованиям  можно отнести работу Яски (автора труда, посвященного ассоциативным  рядам слов, употребляемых в Ригведе), где приводится классификация предметов  по отношению к трем частям тогдашней  модели мира: земля, пространство между  небом и землей, небо. «Примечательно отнесение к категории «воды» (100 слов) не только важнейших жидкостей (мед, молоко, вино и т.п.), но и …  всего «текучего», «изменчивого». Так, сюда включены «успех», «слава» (yaśas), а также прошедшее (bhūtam), «существование», «бывание» (bhuvanam) и «будущее» (bhavişyat)» [11: 9].

     На  современном этапе развития языкознания  одной из первоочередных проблем может быть названа проблема определения общей для языка и культуры онтологической платформы. Для этого необходимо изучить языковые единицы как средство хранения и передачи ментальности носителей языка, а также как средство, продуцирующее эту ментальность.

     Постичь картину мира всегда непросто; в  силу привычки мы не замечаем картину мира, отраженную в родном языке. Картину мира другой культуры можно увидеть через призму неродного языка. Мы замечаем особенности своей картины мира только тогда, когда сравниваем ее с чужой, иноязычной картиной мира.

     Содержание  культуры представлено различными областями: это нравы и обычаи, язык и письменность, одежда, поселения, работа (труд), воспитание, экономика, армия, общественно-политическое устройство, закон, наука, техника, искусство, религия, проявления духовного развития народа. Все эти области в языке реализуются в виде системы кодов культуры. Код культуры – это макросистема характеристик объектов картины мира, объединенных общим категориальным свойством; это некая понятийная сетка, используя которую носитель языка категоризует, структурирует и оценивает окружающий его и свой внутренний миры. При переносе характеристик из одного кода в другой в языке возникает метафора или метонимия. Код культуры – это таксономия элементов картины мира, в которой объединены природные и созданные руками человека объекты (биофакты и артефакты), объекты внешнего и внутреннего миров (физические и психические явления).

     Как указывает В.Н. Телия, культура –  «это та часть картины мира, которая  отображает самосознание человека, исторически  видоизменяющегося в процессах личностной или групповой рефлексии над ценностно значимыми условиями природного, социального и духовного бытия человека. Из этого следует, что культура – это особый тип знания, отражающий сведения о рефлексивном самопознании человека в процессах его жизненных практик» [12 : 18]. Сталкиваясь с различиями форм жизни в разных культурах, мы вынуждены постигать собственную самобытность, поэтому исследование картины мира представляет собой процесс познания мира и самопознания.

     Коды  культуры проявляются в процессах  категоризации мира. Категоризация есть процесс сжатия многообразия. Сами категории формируются в нашем сознании в соответствии с конкретными требованиями окружения, среды. «При этом любой язык адекватно обслуживает свою культуру, предоставляя в распоряжение говорящих средства для выражения культурно значимых понятий и отношений» [10:87]. В когнитивной лингвистике сохраняется интерес к метафоре, что объясняется возможностью осмысления основ мышления, процесса освоения мира, связи концепта и его реализацией в языке. Особое внимание уделяется универсальным (свойственным большинству языков) моделям метафор.

     Приоритетными моделями метафор для носителей  разных языков являются пространственная (ориентационная), временная и культурная. К числу пространственной (ориентационной) модели относятся следующие разновидности:

     - вместилище (контейнер, емкость) (хранить в сердце; таить в душе);

     - поверхность (на уме; на памяти);

     - оппозиции «верх – низ», «передняя  (фасадная) сторона – задняя сторона», «правый – левый», «близкий – далекий», «центр – периферия» (высокие помыслы; низкие мысли; задним умом крепок; левые деньги «приработок»; недалекий «неумный»).

     - биологическая (повышение роста; высокая/низкая всхожесть культур);

     - географическая (горизонты науки; «Архипелаг ГУЛАГ»);

     - геометрическая (пересеклись «встретились»; параллельно выдвинуть идею);

     - соматическая (телесная) (коротышка; позвоночный столб);

     - физическая (Пей из ковша, а мера душа; Мерить на свой на аршин);

     - химическая (улетучиться из помещения «исчезнуть, уйти»).

     - кинестетическая (он сечет/рубит/волокет в математике прост. «разбирается»; продираться сквозь слова).

     - социальная (верхи/низы общества; высокая/низкая социальная ступень);

     - метеорологическая (выпали осадки; тучи закрыли солнце);

     - зооморфная (падёж скота; высокий/ низкий рост поголовья);

     - строительная (возводить воздушные замки «мечтать»; подводить фундамент «обосновывать»).

     - милитарная (мозговой штурм; пленить/ завоевать сердце);

     - транспортная (Проехали! восклицание со значением «прекратим это обсуждать»; выдвинуть кандидатуру).

     - косметическая (подводка для глаз).

     - кулинарная (взбить тесто; тесто поднялось).

     - механическая (дать на горá «выработать объем руды/ угля»).

     - производственная (высокое/низкое качество продукции; высокие/низкие темпы производительности труда);

     - экономическая (уровень цен; высокий/ низкий уровень жизни).

     Временная модель включает в себя такие разновидности метафор:

     - космическое время (ждать целую вечность);

     - календарное время (весна/ осень жизни);

     - жизнь бога (бессмертное творение; вечная душа);

     - жизнь живого организма – человека, животного, насекомого (рождение любви);

     - время суток (на закате жизни);

     - единицы времени (мгновения любви).

     Самой обширной по видам и их разнообразию является культурная модель метафор. В языке отобразилось свойство мышления человека, живущего в природной и социальной среде, переносить на физический мир и свой внутренний мир и его объекты антропоморфные, биоморфные и предметные характеристики. Способность человека соотносить явления из разных областей, выделяя у них общие признаки, находится в основе существующих в каждой культуре системе культурных кодов, среди которых природный, растительный (вегетативный, фитоморфный), зооморфный (анимальный, териоморфный), перцептивный, соматический, антропоморфный, предметный, пищевой, метеорологический, химический, цветовой, пространственный, временной, духовный, теоморфный (божественный), галантерейный, игровой, математический, медицинский, музыкальный, этнографический, экологический, экономический. Растительный, зооморфный и антропомофный коды иногда объединяют под общим название биоморфного (натуралистического) кода. Основу культурных кодов составляет  мифологический символизм, суть которого состоит в переносе образов конкретных предметов на абстрактные явления (в том числе внутреннего мира). Устанавливая параллелизм объектов физической (реальной) и виртуальной (иллюзорной) действительности, мифологическое сознание основывается на гносеологических операциях сравнения и отождествления.