Давид Рикардо

Рассматривая структуру стоимости и цены товара, Рикардо обычно игнорировал ту ее часть, которая отражала перенесенную конкретным трудом стоимость   постоянного  капитала, т.е.  следовал  «догме Смита». Поскольку  стоимость  товара  состоит из заработной платы и прибыли, последняя находится в обратном отношении к первой и зависит от нее. «Если предположить, что хлеб и  промышленные  изделия  всегда  продаются по одной и той же цене, то прибыль  будет высока или низка в соответствии с тем, низка или высока заработная  плата». Прибыль у Рикардо всегда выступает как остаток после вычета из стоимости товара затрат на заработную плату. Понимаемая таким образом прибыль представляет собой по сути прибавочную стоимость.

Но  далее  Рикардо  переходит  к рассмотрению прибыли в том виде, как она  выступает  на поверхности явлений, т.е. прибыли после уплаты земельной ренты землевладельцу. Кроме того, он считает, что прибыль пропорциональна величине  авансированного  капитала.  «Мы  показали, что  на  ранних стадиях развития  как  доля землевладельца, так и доля рабочего в стоимости продукта земли пропорциональна возрастанию богатства и трудности добывания пищи. Хотя  доля  стоимости рабочего возрастает вследствие высокой стоимости пищи, его действительная доля уменьшается. Что же касается доли землевладельца, то возрастает не только ее стоимость, но и ее количество». Рикардо показывает, что  прибыль есть часть стоимости товара, а источником стоимости является труд наемных рабочих. Прибыль у него выступает как неоплаченный труд наемных рабочих.

Главная проблема, которая занимала Д. Рикардо при трактовке прибыли, заключалась в тенденции к понижению ее нормы. Эту тенденцию он объяснял не специфическими особенностями капиталистического производства, а действием  природных  факторов. Он опасался, что понижение нормы прибыли в конечном  счете поведет к уменьшению накопления капитала. Капиталом он считал средства производства, а также затраты капиталистов на заработную плату рабочих. Для Рикардо характерно натуралистическое и внеисторическое понимание  капитала. В  его  представлении  капиталом  обладал уже первобытный охотник или рыболов.

Давид Рикардо не сумел объяснить происхождение прибыли с точки зрения трудовой теории стоимости. Он считал, что объектом купли–продажи между  капиталистом  и наемным рабочим является труд рабочего. Так же Рикардо не смог объяснить образование средней прибыли и цены производства, исходя из того, что стоимость создается исключительно трудом наемных рабочих.

Столкнувшись с этой проблемой, Д. Рикардо приходит к решению, что в тех  отраслях, где  затрачивается  крупный капитал, прибыль пропорциональна его вложению, а в других – количеству примененного труда, учитывая, что капитал – это средства производства и затраты на выплату заработной платы.

«Таким образом, во всех странах и во все времена прибыль зависит от количества  труда, требующегося  для  снабжения рабочих предметами насущной необходимости, на  той  земле  или  с  тем капиталом, которые не дают никакой ренты. Значит, результаты  накопления  будут  различны в разных странах в зависимости главным образом от плодородия земли».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Посмертная слава о человеке, который еще и оставил после себя какие-либо труды, творит настоящие чудеса. Монолитные жизнеописания, невесть откуда взявшиеся эпитафии, многочисленные сводки и достоверные факты просто валом валятся на плодородную почву представлений и фантазий.

Риккардо считают наравне со Смитом, Марксом, и многими другими основателями классики экономических веяний и того времени и современности. Действительно: очень многие изыскания применимы и являются структурным базисом и полезной информацией.

Это его разработки о нормах прибыли и ренте стали искусством, величайшим открытием для его современников. Кстати, на основании своих весьма спорных для многих взглядов Риккардо стал столпом нового общества, создателем клуба политической экономии.

Хотя учение Рикардо было популярно и оказало большое влияние на последующее развитие экономической науки, непосредственных продолжателей у него не нашлось. Люди, которые объявляли себя его учениками и последователями, на  деле скоро отказались от основ его учения и стали утверждать, что капитал  создает  стоимость наряду с трудом и имеет законное право на вознаграждение. Используя слабые места Рикардо, теоретические противники остро критиковали  его  учение. Наконец, социалисты (Оуэн  и  др.) пытались повернуть  рикардианство против буржуазии, но, стоя на утопических позициях, не могли сделать это с успехом.

8