Автор работы: Пользователь скрыл имя, 25 Марта 2012 в 00:20, реферат
Разделение на массу и исключительное меньшинство не является, таким образом, делением на классы. Это деление на типы людей. Среди представителей каждого класса есть масса и избранное меньшинство. В наше время даже в среде интеллектуалов, которые по своей сущности призваны быть людьми высокого интеллектуального уровня, мы замечаем все больше и больше псевдоинтеллектуалов - непрофессиональных, некомпетентных и не обладающих ни одним из присущих интеллектуалам качеств. С тем же явлением мы встречаемся и в среде сохранившихся аристократов
Введение……………………………………………………………………………………..3
1.Особенности психологии массы…..…………………………………………………….4
2.Массовые действия и их формы………………………………………………………….7
3.Социальные движения : …………………………………………………………………..9
I Общественные движения………………..……………………………………..... 11
II Политические движения …………………………..……………………..…...…12
III Социальные движения………..………………………………………………...13
IV Этические движения……………………..……………………………………..14
V Националистические движения…………………………………………..…….15
VI Реформаторские движения……………………………………………………...16
Список использованной литературы…………………………………
Московский гуманитарно-экономический институт
Чувашский филиал
Факультет Экономика, бухгалтерский учет, анализ и аудит
Дисциплина Социология
Реферат на тему:
«МАССОВЫЕ ДЕЙСТВИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ»
Выполнила студентка
Курса 3 группы № 25-БЭС 3/2009
(Ф.И.О.)
Проверил: Деманов А.А
кин. (ученая степень, звание)
(Ф.И.О.)
Оценка
Зачтено, не зачтено
« » 200_ год
Дата поступления работы в деканат
г.Чебоксары 2009
Содержание:
Введение…………………………………………………………
1.Особенности психологии массы…..…………………………………………………….4
2.Массовые действия и их формы………………………………………………………….7
3.Социальные движения : …………………………………………………………………..9
I Общественные движения………………..…
II Политические движения …………………………..……………………..…...…12
III Социальные движения………..………………
IV Этические движения……………………..……
V Националистические движения………
VI Реформаторские движения…………………
Список использованной литературы……………………………………………………
Введение
Масса или многочисленная группа индивидуумов может быть охарактеризована как явление психологического плана. Это не всегда скопление людей. В силу ряда причин человек-масса - это тот, кто не может оценить самого себя, как с плохой, так и с хорошей стороны, это тот, кто чувствует себя "таким как все" и отнюдь не переживает из-за этого. Человек-масса чувствует себя совершенным во всех отношениях, он тщеславен, он не видит необходимости меняться или менять свой образ жизни. Ему нравится чувствовать себя таким, как все. Он способен только требовать исполнения своих прав и не способен на созидательную деятельность ни в одной из сфер существования, даже если он обладает большими силами и возможностями. Представьте себе простого человека, который пытается дать самому себе оценку в силу каких-то особых причин, например, чтобы узнать, есть ли у него какой-либо талант, отличается ли он чем-то от других или нет. И вот он узнает, что у него нет никаких выдающихся качеств. Этот человек будет чувствовать себя посредственностью, бездарным, обычным человеком, но не будет себя чувствовать "человеком-массой". В отличие от человека-массы человек, принадлежащий к избранному меньшинству, требователен и взыскателен к себе, он способен быть аскетом, он чувствует внутреннюю потребность служить этическим ценностям. Иначе говоря, аристократию отличают не ее права, а ее обязанности Юнг К.Г., Психология бессознательного, М., Канон, 1994.
Когда речь заходит об "избранном меньшинстве", то в быту обычно извращается значение этого выражения, считается, что человек "избранного меньшинства" - высокомерный нахал, полагающий себя выше остальных, однако это не так. "Избранный" требует от себя больше, чем другие, тем самым усложняя себе жизнь, а не плывет без особых усилий по течению, как человек-масса. Ортега-и-Гассет Х., Восстание масс, "Дегуманизация искусства" и другие работы, Сборник, стр. 40-228, М., Радуга, 1991
Разделение на массу и
исключительное меньшинство не является,
таким образом, делением на классы.
Это деление на типы людей. Среди
представителей каждого класса есть
масса и избранное меньшинство.
В наше время даже в среде интеллектуалов,
которые по своей сущности призваны
быть людьми высокого интеллектуального
уровня, мы замечаем все больше и
больше псевдоинтеллектуалов - непрофессиональных,
некомпетентных и не обладающих ни
одним из присущих интеллектуалам качеств.
С тем же явлением мы встречаемся
и в среде сохранившихся
1 Особенности психологии массы
Массовая психология рассматривает отдельного человека как члена племени, народа, касты, сословия или как составную часть человеческой толпы, в известное время и для определенной цели организующейся в массу. Явления, обнаруживающиеся в этих особых условиях - выражение особого, глубже не обоснованного первичного позыва, который в других ситуациях не проявляется.
Одним из наиболее важных ранних
исследований действий толпы была книга
Густава Ле Бона "Толпа", опубликованная
в 1895 году. Эта работа - результат
изучения революционно настроенной
черни в период французской революции.
По его мнению, поведение людей, охваченных
всеобщим возбуждением толпы, значительно
отличается от их поведения в меньших
группах. Под влиянием собравшейся
толпы индивиды способны к совершению
как варварских, так и героических
поступков, которых они и сами
от себя не ожидают. Например, революционная
чернь, штурмовавшая Бастилию, несомненно,
не думала о понесенных потерях, а
уличные толпы в 1789 году явили
миру многочисленные случаи бездумной
жестокости. Ле Бон писал: "В изоляции
человек может быть культурным индивидом;
в толпе же он действует, как ему
подсказывает инстинкт. Он одержим
стихийностью, жестокостью, энтузиазмом
и героизмом примитивных
Индивид при определенном условии чувствует, думает и поступает совершенно иначе, чем можно было бы от него ожидать, при включении в человеческую толпу, приобретшую свойство "психологической массы". Но что же такое "масса", чем приобретает она способность так решающе влиять на душевную жизнь отдельного человека и в чем состоит душевное изменение, к которой она человека вынуждает? Фрейд З., Психология масс и анализ человеческого Я, Психологические этюды, стр. 422-480, Минск, Беларусь, 1991
Ле Бон так отвечает
на эти вопросы Ле Бон Г., Толпотворение,
Новое время, №3, 1994, стр. 63: "...В
психологической массе самое
странное следующее: какого бы рода ни
были составляющие ее индивиды, какими
схожими или несхожими ни были
бы их образ жизни, занятия, их характеры
и степень интеллигентности, но одним
только фактом своего превращения в
массу они приобретают
"Сознательная умственная
жизнь представляет собой лишь
довольно незначительную часть
бессознательной душевной
В массе стираются индивидуальные достижения отдельных людей и исчезает их своеобразие; расовое бессознательное проступает на первый план, сносится психическая надстройка, столь различно развитая у отдельных людей и обнажается (приводится в действие) бессознательный фундамент, у всех одинаковый.
"У массовых индивидов
наличествуют качества, которыми
они не обладали, и причины
этого в следующих трех
Первая из причин состоит в том, что в массе в силу одного только факта своего множества, индивид испытывает чувство неодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи одним, вынужден был бы обуздывать. Для обуздания их повода тем меньше, т.к. при анонимности, и тем самым и безответственности масс, совершенно исчезает чувство ответственности, которое всегда индивида сдерживает.
Вторая причина - заражаемость - также способствует проявлению у масс специальных признаков и определению их направленности. Заражаемость есть легко констатируемый, но необъяснимый феномен, который следует причислить к феноменам гипнотического рода... В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство, и притом в такой сильной степени, что индивид очень легко жертвует своим личным интересом в пользу интереса общего. Это - вполне противоположное его натуре свойство, на которое человек способен лишь в составе составной части массы.
Третья, и притом важнейшая
причина, обуславливает у объединенных
в массу индивидов особые качества,
совершенно противоположные качествам
индивида изолированного. Я имею в
виду внушаемость, причем упомянутая заражаемость
является лишь ее последствием... Индивид,
находящийся в продолжение
Таково, приблизительно, и
состояние индивида, принадлежащего
к психологической массе: ...исчезновение
сознательной личности, преобладание
бессознательной личности, ориентация
мыслей и чувств в одном и том
же направлении вследствие внушения
и заражения, тенденция к безотлагательному
осуществлению внушенных идей. Индивид
не является больше самим собой, он
стал безвольным автоматом».[2] «…Кроме
того, одним лишь фактом своей принадлежности
к организованной массе человек
спускается на несколько ступеней ниже
по лестнице цивилизации. Будучи единичным,
он был, может быть, образованным индивидом,
в массе он - варвар, т.е. существо,
обусловленное первичными позывами.
Он обладает спонтанностью, порывистостью,
дикостью, а также и энтузиазмом
и героизмом примитивных
Масса импульсивна, изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руководит бессознательное. Импульсы, которым повинуется масса, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными или жестокими, героическими или трусливыми, но во всех случаях они столь повелительны, что не дают проявляться не только личному инстинкту, но даже инстинкту самосохранения. Ничто у нее не бывает преднамеренным. Если она и страстно желает чего-нибудь, то всегда ненадолго, она неспособна к постоянству воли. Она не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у индивида в массе исчезает понятие невозможного.
Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами, порождающими друг друга ассоциативно, не выверяющимися разумом на соответствие с действительностью. Масса, таким образом, не знает ни сомнений, ни неуверенности.
Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается у нее в непоколебимую уверенность, зерно антипатии - в дикую ненависть.
2 Массовые действия и их формы
Массовое действие - форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей отдельных социальных групп этого общества.
Массовые действия происходят
в ходе революций и при многих
других обстоятельствах менее
К числу массовых действий в известной мере можно отнести и феномен паники. Паника возникает, когда масса разлагается. Характеристики паники в том, что ни один приказ руководителя (лидера) не удостаивается более внимания, и каждый печется о себе, с другими не считаясь. Гигантский бессмысленный страх возрастает до такой степени, что оказывается сильнее всех связей и забот о других. Теперь, когда индивид печется только о самом себе, когда он с опасностью один на один, он, конечно, оценивает ее выше. Пример - пожар в театре или другом увеселительном месте. Потеря полководца также порождает панику, причем опасность остается той же, что и при наличии полководца, но если порывается связь с вождем, то, как правило, порываются и взаимные связи между массовыми индивидуумами со всеми вытекающими последствиями.
Особый вид массовых действий представляют парламентские собрания. Они являют собой толпу неоднородную и анонимную. Несмотря на свой различный в разные эпохи и у разных народов состав, они обнаруживают многочисленные сходные черты. Парламентские собрания в очень непохожих друг на друга странах, например, в Греции, Италии, Португалии, Испании, Франции, весьма сходны по характеру прений и голосований и причиняют одинаковые трудности правительствам Майерс Д. Социальная психология. М., Норма. 2001.
Информация о работе Массовые действия и социальные движения в обществе