Образ города в литературе

 

Горожанин, родившийся и выросший в пределах своего города, чаще всего, как это ни парадоксально, города-то и не видит, не ощущает  себя причастным к городской среде  как объекту искусства. Мы ездим  путешествовать, и лишь в непривычной  обстановке, проходя незнакомыми  прежде улицами, по-настоящему способны увидеть городской пейзаж, понять город. Представление о том, что  городская среда имеет свою неповторимую эстетику, сформировалось по историческим меркам совсем недавно.

 

Образ города в поэзии Валерия Яковлевича Брюсова

Начало XX века принесло с  собой много нового и несвойственного  другим эпохам. Появились новые жанры  и направления, изменились описываемые  образы и события. Эта эпоха знаменуется  также появлением особого направления  в искусстве — модернизма. В  самом конце XIX столетия дитя модернизма — символизм — появляется и  в российской литературе. А провозвестником  и первым вождем символизма становится В. Я. Брюсов.(1873 - 1924)

Поэзия Брюсова стоит  особняком не только в рамках остального творческого потока серебряного  века, но и в выбранном самим  поэтом направлении. Да и сам поэт как личность выделялся среди  своих современников. Его характер отличался какой-то кубообразностью, жесткостью, а в глазах, по воспоминаниям  друзей, постоянно горела хитринка. Брюсов был очень сильной личностью, волевым человеком. Его не любили, как О. Э. Мандельштама, В. И. Иванова, И. Северянина или К. Д. Бальмонта. В  личности Брюсова отсутствовало  теплое человеческое обаяние. Часто  образ поэта сравнивался с  образом большого города — лишенного  душевной теплоты, холодного и сурового, но от того не менее красивого и  завораживающего, чем идиллический сельский пейзаж.

Такой оригинальный характер сложился не случайно, во многом на него оказало влияния воспитание поэта  «в принципах материализма и атеизма». Настольными книгами в семье  Брюсовых были сочинения Н. А. Некрасова  и Д. И. Писарева, большим уважением  пользовались естественные науки и  вера в творца — человека. Так  писал сам поэт в своем дневнике: «От сказок, от всякой "чертовщины" меня усердно оберегали, зато об идеях  Дарвина и о принципах материализма я узнал раньше, чем научился умножению. Нечего говорить, что о религии  в нашем доме и помину не было... после детских книжек настал черед биографий великих людей... Эти биографии произвели на меня сильнейшее впечатление: я начал мечтать, что сам непременно сделаюсь великим...».

Воспитание, полученное в  детстве и юности, сказалось в  дальнейшем на всем творческом пути Брюсова. Основой поэтической практики и  эстетических мировоззрений стали  такие направления, как субъективизм и индивидуализм. Он считал, что в  искусстве, в частности в поэзии, более всего важна личность творца, а не само искусство. В этот период и формируется основной образ, прошедший  через все творчество Брюсова  — образ большого города.

Город — огромная махина, стремительно развивающаяся и растущая, со всеобщей механизацией и бурной промышленностью — вызывает тревогу  и одновременное восхищение автора. «Стеклянный», «кирпичный», «стальной», «с железными жилами» город властвует  над человеком/подавляя в нем  личность. Он — сосредоточие всего самого грязного и отталкивающего, что есть в человеке — злобы, нищеты, греховности. В мире поэтики Брюсова нет места подобному зверю, несущему в себе квинтэссенцию всех негативных сторон цивилизации, и он уничтожает сам себя:

Коварный змей с волшебным взглядом!

В порыве ярости слепой

Ты нож, с своим  смертельным ядом,

Сам подымаешь  над собой.

Однако масштаб и величие  большого города притягивает к себе человека, околдовывает и завораживает его:

Ты — чарователь неустанный,

Ты — не слабеющий  магнит.

Но все же нельзя сказать, что Брюсов абсолютно неприемлем город. Он, с одной стороны, отталкивает образ, объединяющий в себе все достижения цивилизации, но, с другой стороны, также понимает, что город является центром науки, индустрии, культуры:

Горят электричеством луны

На выгнутых длинных  стеблях;

Звенят телеграфные  струны

В незримых и нежных руках...

Развивая тему города, поэта  мучают сомнения: он словно стоит на перепутье дорог, одна из которых  ведет к шумной и холодной громаде  города, а другая — в тихий  и простой сельский уголок. Поэт ждет победителя города, ищет среди  своего окружения того, кто сможет победить порочную современную цивилизацию. В лирике Брюсова, таким образом, открываются существующие проблемы — упадок жизни и отсутствие страсти, борьба энергии и утрата духовности, всеобщие блага и культурная смерть. Выход из сложившегося положения, победа над урбанистической машиной  скрывается в сильной личности, преодолевающей городское могущество и приносящей с собой обновление, борьбу с пороками и грязью, культурное и духовное возрождение. Только в мире, населенном подобными людьми, может произойти рассвет такой цивилизации, которая бы полностью удовлетворила мечты поэта и стала бы основой нового времени.

В поэтическом мире Брюсова  постоянно ведется война между  холодным носителем цивилизации и сильной пламенной личностью, не только способной к перерождению, и ведущей за собой кардинальные изменения современной цивилизации.

В своем творчестве Брюсов предпринимает попытку показать падение и разрушение порочного  пространства больших городов, однако с эмоциональной точки зрения это удается ему хуже, чем В. В. Маяковскому или А. А. Блоку. Размышления  над бездушием и бескультурьем  городской цивилизации приводят поэта к мыслям о природе, однако сам он не верит в ее целительные  способности. Он ищет в природе силу, способную вернуть утраченную современным  человеком цельность личности, однако подобные «природные» стихотворения  по силе замысла и красоте исполнения сильно уступают его урбанистической  лирике. Своим творчеством Брюсов внес большой вклад в культуру серебряного века не только открытием  символизма и субъективизма, но и  появлением нового, яркого и сильного образа большого города. Валерий Брюсов. ГОРОДУ (Дифирамб)

Царя властительно над  долом,

Огни вонзая в небосклон,

Ты труб фабричных частоколом

Неумолимо окружен.

 

Стальной, кирпичный и  стеклянный,

Сетями проволок обвит,

Ты - чарователь неустанный,

Ты - неслабеющий магнит.

 

Драконом, хищным и бескрылым,

Засев,- ты стережешь года,

А по твоим железным жилам

Струится газ, бежит вода.

 

Твоя безмерная утроба

Веков добычей не сыта,-

В ней неумолчно ропщет Злоба,

В ней грозно стонет Нищета.

 

Ты, хитроумный, ты, упрямый,

Дворцы из золота воздвиг,

Поставил праздничные  храмы

Для женщин, для картин, для  книг;

 

Но сам скликаешь, непокорный,

На штурм своих дворцов - орду

И шлешь вождей на митинг черный:

Безумье, Гордость и Нужду!

 

И в ночь, когда в хрустальных  залах

Хохочет огненный Разврат

И нежно пенится в бокалах

Мгновений сладострастных яд,-

 

Ты гнешь рабов угрюмых  спины,

Чтоб, исступленны и легки,

Ротационные машины

Ковали острые клинки.

 

Коварный змей с волшебным  взглядом!

В порыве ярости слепой

Ты нож, с своим смертельным  ядом,

Сам подымаешь над собой.

Город в комедии Гоголя Ревизор

По выражению В. Я. Брюсова, в своем творчестве Н. В. Гоголь стремился  к “вечному и бесконечному”. Художественная мысль Н. В. Гоголя всегда стремилась к широкому обобщению, его цель во многих произведениях заключалась  в том, чтобы нарисовать наиболее полную картину русской жизни. Говоря о замысле “Ревизора”, Гоголь отмечал, что в этом произведении он решился  “...собрать в одну кучу все дурное в России, какое он тогда знал... и за одним разом посмеяться над  всем...”. Так возник город “Ревизора”, который автор назвал “сборным городом  всей темной стороны”. В комедии  представлены все стороны российской действительности. Н. В. Гоголь изображает самые разные слои городского населения. Главным представителем чиновничества  является городничий, Сквозник-Дмухановский. Городские помещики представлены Бобчинским и Добчинским, купечество — Абдулиным, мещанство — Пошлепкиной. Выбор  персонажей обусловлен стремлением  максимально широко охватить все  стороны общественной жизни и  управления обществом. Каждая сфера  жизни представлена одним лицом, причем автору важна прежде всего  не общественная функция персонажа, а шкала его духовных или нравственных ценностей. Богоугодными заведениями  в городе руководит Земляника. Люди у него мрут “как мухи”, но это его  нисколько не смущает, потому что  “человек простой: если умрет, то и  так умрет; если выздоровеет, то и  так выздоровеет”. Суд возглавляет  Ляпкин-Тяпкин, человек, прочитавший  пять или шесть книг”, В полиции  процветают пьянство, грубость. В тюрьмах  людей морят голодом. Полицейский  Держиморда без всякого смущения заходит в лавки купцов как  в свою кладовую. Почтмейстер Шпекин из любопытства вскрывает чужие  письма... Всех чиновников в городе объединяет одно: каждый из них рассматривает  свою государственную должность  как отличное средство жить без забот, не затрачивая никаких усилий. Понятия общественного блага в городе не существует, повсюду творятся бесчинства и процветает несправедливость. Удивительно, но никто даже и не стремится скрыть свое преступное отношение к своим обязанностям, собственные праздность и безделие. Взяточничество же вообще считается нормальным делом, даже, скорее, все чиновники сочли бы ненормальным, появись вдруг человек, считающий брать взятки весьма постыдным занятием. Не случайно все чиновники в глубине души уверены, что не обидят ревизора, когда идут к нему с подношениями. “Да и странно говорить. Нет человека, который бы за собой не имел каких-нибуть грехов”, — со знанием дела говорит Городничий. Город в пьесе изображен посредством обилия бытовых подробностей в ремарках, но прежде всего, конечно, глазами самих хозяев города. А потому мы знаем и о реальных улицах, на которых “кабак, нечистота”, и о гусях, которых развели в приемной суда. Не пытаются чиновники ничего изменить и перед приездом ревизора: достаточно только приукрасить город и его присутственные места, поставить соломенную веху около мусорной свалки, чтобы было похоже на “планировку”, да надеть чистые колпаки на несчастных больных. В своей пьесе Н. В. Гоголь создает поистине новаторскую ситуацию: раздираемый внутренними противоречиями город становится единым организмом благодаря общему кризису. Грустно только, что общая беда — это приезд ревизора. Город объединяет чувство страха, именно страх делает городских чиновников чуть ли не братьями. Некоторые исследователи творчества Н. В. Гоголя считают, что город в “Ревизоре” — аллегорическое изображение Петербурга и что Гоголь лишь по цензурным соображениям не мог сказать, что действие происходит в северной столице. Но скорее, можно сказать, что город в пьесе — это любой российский город, так сказать, собирательный образ русских городов. Гоголь пишет, что от этого города до столицы “хоть три года скачи” — не доедешь. Но от этого мы не начинаем воспринимать город в пьесе как отдельный островок порока. Нет, Н. В. Гоголь делает все для того, чтобы читатель понял, что нигде нет такого места, где жизнь протекала бы по другим законам. И доказательство тому — “ревизор”, приехавший из Петербурга. Конечно, могло случиться и так, что ревизор не брал бы взятки. Но нет сомнений, если бы такое и произошло с кем-либо из персонажей пьесы, он расценил бы этот случай как свое личное невезение, а вовсе не как победу закона. Все чиновники в пьесе знают, просто уверены: их нормы и обычаи будут близки и понятны другим, как язык, на котором они говорят. В “Театральном разъезде” сам Н. В. Гоголь писал, что, изобрази он город иначе, читатели бы подумали, что есть другой, светлый мир, а этот — лишь исключение. Нет, это не так, к сожалению. Город в “Ревизоре” поражает своей чудовищностью. Перед нами предстает картина разобщенности людей, их отдаленности от подлинного смысла жизни, их слепоты, незнания истинного пути. Люди утратили естественную способность думать, видеть, слышать. Их поведение предопределено одной-единственной страстью — приобретать: положение в обществе, чины на службе, богатство. Человек постепенно теряет свой человеческий облик. И такая участь ждет всех, кто далек от нравственности, духовных ценностей. Грустно становится, когда думаешь о том, что все чиновники в пьесе одинаковы, что там нет ни одного светлого образа. И все же в комедии есть положительный герой. Этот герой — смех, “тот смех, который весь излетает из светлой природы человека... без проницающей силы которого мелочь и пустота жизни не испугали бы так человека”.