Органічна теорія суспільства Г. Спенсера

Тема 

 

Органічна теорія суспільства  Г. Спенсера

 

 

Введення 

 

Герберт Спенсер (1820-1903) - один з найбільших мислителів XIX в.; Поряд з О. Контом, основоположник соціології як наукової дисципліни, творець  її органічної школи.

Уявлення про суспільство  як про своєрідну подобу людського організму були сформульовані спочатку ще давньогрецькими мислителями. Платон, наприклад, порівнював структуру і функції суспільства зі здатністю і сторонами людської душі. Аристотель вважав, що суспільство у багатьох відношеннях нагадує живий людський організм, і на цій підставі заперечував можливість існування людини як істоти ізольованої. Образно свої погляди він аргументував наступним порівнянням: як руки і ноги відняті від людського тіла, не можуть самостійно функціонувати, так і людина не може існувати без суспільства.

Г. Спенсер, який мав великі пізнання в галузі біології, психології, етнографії, історії, розвинув цю ідею і представив з цього питання  теорію в завершеному і аргументированном  вигляді. Він розглядав суспільство як своєрідний організм, що розвивається за загальним законом еволюції. «Еволюція є перехід від невизначеної, нескладної однорідності до певної, зв'язної однорідності, супроводжуючий розсіювання руху та інтеграцію матерії». Поява суспільства, а потім і держави - це результат такої еволюції.

Спенсер першим в розгорнутій  формі став розробляти підхід, що отримав  згодом назву загальної теорії систем, і застосовувати його до людського  суспільства. У своїх дослідженнях він поєднував структурно-функціональний і еволюційний аналіз суспільства. Він разом вважав суспільство особливою реальністю, що виникла в результаті виникнення індивідів і яка від них.

Спенсеровское уявлення про суспільство як організмі  дозволило осмислити і зрозуміти  ряд важливих особливостей структури та функціонування соціальних систем. Він не ототожнював товариство з індивідуальним біологічним організмом, як часто стверджували і його супротивники, і його прихильники. Він лише порівнював ці дві сутності, простежуючи як подібності, так і відмінності, розглядаючи «сверхорганический» організм, тобто як специфічну організацію.

Деякі історики соціологічної  думки розглядають соціологію Спенсера в якості продовження еволюційного підходу Конта. Сам Спенсер відкидав вплив ідей Конта на його власну концепцію. Дійсно, загальна орієнтація Спенсера значно відрізняється від орієнтації Конта.

Спенсер був незгодний  з ідеєю Конта про те, що весь соціальний механізм покоїться на думках і що ідеї управляють миром, вносять  в світ перевороти. «Світ, - по Спенсеру, - управляється і змінюється через відчуття, для яких ідеї служать тільки керівниками.

 

 

 

Суть органічної теорії Г. Спенсера

 

Суть органічної теорії суспільства полягає в тому, що воно розглядається як єдина система  взаємодії природних, насамперед біологічних, і соціальних факторів. Відповідно до цієї теорії всі сторони суспільного життя органічно пов'язані між собою і не можуть функціонувати поза цьому зв'язку. Тільки в рамках цілісного соціально-природного організму проявляється справжнє значення будь-якого соціального інституту та соціальна роль кожного суб'єкта.

Органічна теорія, видним представником якої є Герберт  Спенсер, в остаточному виді була сформульована в XIX столітті.

На думку Г. Спенсера, суспільство є якийсь організм, що складається з окремих людей, подібно до того, як живий організм складається з клітин. Важливим аспектом даної теорії є твердження про те, що суспільство утворюється одночасно зі своїми складовими частинами - людьми - і буде існувати, поки існує людина.

Г. Спенсер використовував аналогії і терміни з біології та інших наук про життя живих істот і зіставляв суспільство з біологічним організмом, ретельно з'ясовуючи їх подібність і відмінності. Результатом такого зіставлення стало виявлення деяких закономірностей. Так, Г. Спенсер вважав, що суспільство, як і живий організм, схильне стадийности розвитку, наприклад переходу від простого до складного. Це ускладнення він бачив, зокрема, в об'єднанні людей в такі суспільні групи, як плем'я, союз племен, міста-держави тощо На думку Спенсера, суспільство функціонує подібно людському організму.

інтеграція соціальний диференціація спенсер 

 

Соціальна еволюція Г.Спенсера

 

Особливо цінним для  вивчення суспільства, розуміння походження багатьох соціальних інститутів стало  застосування еволюційної теорії. Еволюційний підхід до суспільства важливий тим, що кожне явище вивчається в його розвитку.

Еволюція для англійського соціолога - універсальний процес, однаково пояснює всі зміни як природного загальності, так і самих приватних  соціальних і особистісних феноменів. Він прихильник так званого организмического підходу до соціальних фактів і розглядає суспільство за аналогією з єдиним біологічним організмом.

На основі вивчення розвитку органічного світу Спенсер на сім років раніше Дарвіна дійшов ідеї існування еволюції в біологічному світі і сформував принципи природного відбору і боротьби за виживання у світі природи. Він багато часу приділяв взаємозв'язку природи і суспільства.

Грунтуючись на наукових фактах і  даних, Спенсер поширив ідею еволюції на всі без винятку явища і процеси в природі і суспільстві - космічні, хімічні, біологічні та соціальні. Спенсер вважав, що навіть психологія і культуру природні за походженням і тому всі природне, і природне розвивається за законами природи, а отже-еволюції.

Суспільство, будучи формою природного буття, підпорядковується тим же законам еволюції. Аналіз органічної природи для Спенсера виявився однією з методологічних основ дослідження  суспільства і його процесів. Ці два начала: опис структури суспільства як особливого організму та ідеї еволюції - визначили той факт, що Спенсер вважається основоположником двох напрямів в соціології: органицизма і еволюціонізму.

Спенсер говорив про трьох фазах  еволюції: неограніческая, органічна  та надоргоніческая, до якої належать соціальна еволюція. Тут мається на увазі взаємодія багатьох особин, скоординована колективна діяльність, за своїми наслідками перевищує можливості будь-яких індивідуальних дій.

У ході соціальної еволюції, совершающейся  спільними зусиллями людей різних поколінь, змінюються багато функції суспільства, які у свою чергу зростають у розмірі, в різноманітності, в певної складності.

Центральне поняття всієї світоглядної концепції Спенсера - еволюціонізм. За його визначенням еволюція - це інтеграція матерії, саме еволюція переводить матерію з-невизначеною, нескладної однорідності в певну зв'язану однорідність, тобто соціальне ціле, де, однак, це ціле - суспільство - не може і не повинно поглинати окрему особу.

Предмет соціології (по Спенсеру) - вивчення еволюції в її найбільш складній формі. На предметі суспільства Спенсер показує інтеграцію (збільшення маси, об'єднання), розвиток від гомо до гетерогенності (перехід від простого племені до цивілізованої нації); з прогресом цих процесів зростає зв'язаність людей в соціумі і організованість (соціальна організація).

З точки зору Г.Спенсера, в процесі  соціальної еволюції збільшується значення колективної діяльності людей і  різного роду соціальних інститутів.

Еволюційна теорія Герберта Спенсера - одна з найпопулярніших теорій у 19 в.

 

Соціальна інтеграція та соціальна  диференціація 

 

Не можна не відзначити й того важливого моменту, що англійський  мислитель не сумнівався в реальності процесу еволюції. Об'єктивним критерієм  цього процесу він вважав ступінь диференційованості та інтегрованості того чи іншого явища. Ідея виділити об'єктивний критерій переходу від нижчого до вищого, безумовно, мала позитивний сенс, оскільки розвиток будь-якої системи передбачає диференціацію її елементів і водночас їх інтеграцію в певній структурі.

Спенсер проводить аналогію між суспільством і організмом, як двома різними видами одного і  того ж роду істот. Розвиток суспільства  він розуміє по аналогії з розвитком організму, що складається в процесі інтеграції та диференціації: більш дрібні громадські групи гуртуються в більші, причому взаємний зв'язок частин соціального цілого скріплюється все сильніше, але зате ці частини стають все разнороднее, тобто все менш схожими одна на іншу. З цієї точки зору висота розвитку вимірюється ступенем інтеграції цілого і диференціації частин: чим здійснено організм, тим більше його частини поглинені цілим і тим більшу відмінність існує між частинами.

Як органічні, так і  соціальні сукупності характеризуються Спенсером відповідно з прогресуючими змінами в розмірах.

Зростання суспільства  може йти двома шляхами, які іноді  розвиваються окремо, іноді спільно. Це або зростання населення за рахунок простого множення одиниць, або об'єднання раніше не зв'язаних одиниць в союзи груп.

Розростання одиниць  у розмірах незмінно супроводжується  зростанням складності їх структури. Процес зростання, за визначенням Спенсера, є процесом інтеграції. А інтеграція, у свою чергу, повинна супроводжуватися прогресуючою диференціацією структур і функцій, якщо організм або суспільство прагне залишитися життєздатним, тобто якщо вона хоче вижити в боротьбі за існування.

Тварини, що розташовуються на нижній шкалі еволюції, так само як і ембріони більше високоорганізованих істот, характеризуються недифференцированностью, відносною однорідністю. Так само йде справа і з суспільством. Соціальні сукупності, так само як і органічні, розвиваються від стану відносної нерозділеності, коли їх складові частини схожі один на одного, до стану диференціації, коли ці частини стають різними. Більше того, як тільки частини стають несхожими один на одного, вони починають взаімозавісеть один від одного; таким чином при збільшенні диференціації зростає взаємозалежність і, отже, інтеграція соціальних компонентів.

 

Класифікація  товариств 

 

Намагаючись класифікувати  типи товариств з точки зору стадій розвитку, Спенсер розташував їх у  наступному порядку: прості, складні, подвійної  складності і потрійний складності. Термінологія досить туманна. Ймовірно, він мав на увазі класифікацію за ступенем структурної складності. Прості суспільства Спенсер, в свою чергу, розділив на що мають керівника, з епізодично з'являються керівництвом, з нестабільним керівництвом і зі стабільним керівництвом. Товариства складні і подвійний складності також класифікуються з точки зору складності їх політичної організації. Аналогічним чином різні типи товариств були розставлені в залежності від еволюції характеру осілості - кочове, полуоседлое і осіле. Суспільства в цілому були представлені як структури, що розвиваються від простого до складного, а потім до подвійної складності, проходячи при цьому через необхідні етапи.

Ступінь строгості і  масштаби внутрішнього управління були для Спенсера ознаками відмінності  між типами суспільств. Наприклад, він виділяв суспільства «войовничі», регульовані шляхом жорсткого примусу, і товариства «індустріальні», де контроль і централізація слабкіше.

Характерною рисою військових громад є примус. Рисою, що характеризує всю войовничу структуру, є те, що його підрозділи примусово з'єднуються для різних спільних дій.

Суспільство індустріального  типу, навпаки, грунтується на добровільному  співробітництві та індивідуальному  самообмеження.

Визначальним суспільство  як войовниче або індустріальне є не рівень складності, а, швидше, наявність або відсутність конфлікту з оточенням.

 

Функціоналізм

 

Великий вплив на Спенсера справила теорія еволюції Ч. Дарвіна. Спенсер  порівнював суспільства з біологічними організмами, а окремі частини суспільства (держава, церква, освіта тощо) - з частинами організму (серцем, нервовою системою і т.д.). Кожна з них несе якусь користь цілого і виконує життєво важливу функцію Економічна життя в суспільстві подібна обміну речовин в організмі: уряд аналогічно головному мозку, торгівля виконує функції, подібні кровообігу і т.д. Зміни товариства не можуть відбуватися без зміни його частин і виконуваних ними функцій: змінилася економіка - змінюється соціальна структура суспільства, оскільки в ній виникають нові класи, наприклад підприємці та наймані робітники. Вважається, що Спенсер першим застосував в соціології поняття структури і функції.

Соціологічна теорія Спенсера є  попередницею структурного функціоналізму. Спенсер першим застосував в соціології поняття структури і функції, системи, інституту. Зміни в структурі, на його думку, не можуть відбуватися без зміни функцій: збільшення розмірів соціальних одиниць неминуче пробуджує в них прогресуючу диференціацію соціальної активності, природний поділ праці.

Хоча термін "структурний функціоналізм" з'явився тільки в XX столітті, - а як теоретична парадигма цей підхід склався остаточно в другій половині нашого століття, - його коріння сягають засновникам соціологічної теорії, одним з яких був Г. Спенсер.

Спенсер висунув три основних ідеї структурно-функціонального аналізу: функціональне єдність суспільства, тобто узгодженість функціонування; універсальний функціоналізм, тобто корисність всіх соціальних явищ, і функціональна необхідність. Суспільство, з його точки зору, - це еволюціонує живий організм. Товариства можуть організовувати і контролювати процеси адаптації, тоді вони розвиваються в мілітаристські режими; адаптація також може бути вільною і пластичної - і тоді суспільства перетворюються на промислово розвинені держави. Один з головних постулатів соціальної філософії Спенсера такий: «Кожна людина вільна робити те, що бажає, якщо не порушує при цьому рівну свободу будь-якого іншого людини».

 

 

Висновок 

 

По Спенсеру, суспільство є організм і має спільні риси з іншими живими організмами. Найважливіші з них: зростання, збільшення в розмірах і відповідно - збільшення складності будови, диференціація одних частин від інших, що супроводжується диференціацією їх функцій.