Основное содержание символического интеракционизма

Основное содержание символического интеракционизма. 

Как широкая теория, символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века, в Чикагской  школе. Основателем его является американский социолог Джордж Мид. Термин «символический» обозначает, что  здесь делается акцент на смысле, который  вкладывают действующие индивиды, когда  они вступают во взаимодействие, интеракцию друг с другом, в этой теории общество рассматривается с точки зрения поведения индивидов, вовлеченных  во взаимодействие. Другими словами, общество можно объяснить только путем рассмотрения принципов поведения  людей, ибо только здесь обнаруживает себя значимый символ, определяющий акт  поведения. Определение значимого  символа происходит в сознание человека, которое наполняется смыслами, исходящими из внешнего мира. Символический интеракционизм сосредотачивается на анализе символических  аспектов социальных взаимодействий. Основной принцип интеракционизма  тот, что индивид воспринимает (оценивает) себя в соответствии с оценками других, то есть личность становится для себя тем, что она есть через то, что  она представляет, из себя для других в социальном мире. Символических  интеракционистов объединяет не строгая  теория, а общность видения социального  процесса, трактуемого как процесс  выработки и изменения социальных значений, постоянного определения  и переопределения ситуаций взаимодействия их участниками. В ходе этого переопределения  меняется и объективная (с точки  зрения взаимодействующих индивидов) среда социальной деятельности, ибо  мир, по представлениям интеракционистов, имеет полностью социальное происхождение. Различные группы вырабатывают различные  миры, которые меняются в процессе изменения значений в ходе социального  взаимодействия.  

В первые десятилетия  нашего века изучение Я - концепции  временно переместилось из традиционного  русла психологии в область социологии. Я - концепция (лат. conceptus – понятие) — система представлений человека о самом себе. Формирование Я– концепции  человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач  и при оценивании их со стороны  других людей, прежде всего родителей. Основными источниками Я –  концепции выступают:

Сравнение себя с  другими

Свидетельства восприятия другими

Оценка результатов  деятельности

Переживание внутренних состояний

Восприятие своего внешнего облика 

Символический интеракционизм опирается на три основные посылки:

Во-первых, люди реагируют  на окружающую среду в зависимости  от тех значений - символов, которыми они наделяют элементы своего окружения.

Во-вторых, эти значения (способ связи явления и символа) выступают продуктом социального  повседневного межличностного взаимодействия – интеракции.

И, наконец, в-третьих, эти социокультурные значения подвержены изменениям в результате индивидуального  восприятия в рамках такого взаимодействия. "Я" и "другие" образуют единое целое, поскольку общество, представляющее собой сумму поведений составляющих его членов, накладывает социальные ограничения на поведение индивида. Хотя чисто теоретически и возможно отделить Я от общества, интеракционизм исходит из того, что глубокое понимание  первого неразрывно связано со столь  же глубоким пониманием второго - в  том, что касается их взаимозависимого отношения.  

Другие концепции, символического интеракционизма. 

По Блумеру Символический  интеракционизм покоится на 3 базовых  посылках:

Люди скорее действуют  на основе значений, которые они  придают предметам и событиям, чем просто реагируют на внешние  стимулы, такие как социальные силы. Символический интеракционизм предлагает детерминизм значений.

Значения являются не столько фиксированными, сформулированными  заранее, сколько создаются, развиваются  и изменяются в интеракционных ситуациях.

Значения являются результатом интерпретаций, которые  были осуществлены в интеракционных контекстах.  

Значительное место  в работах, Блумер уделил коллективному  поведению людей. Основу коллективного  поведения составляют общие значения, ожидания, которые разделяются группой  индивидов. Однако часто можно наблюдать  и спонтанное коллективное поведение, такое как митинговые страсти, паника и т.д. Это поведение возникает  в условиях нарушения устоявшихся  значений, привычных форм существования. Блумер выделяет такие формы спонтанного  поведения, как:

толчения

коллективное возбуждение

соц. Инфекция 

Которые при определенных условиях способны вылиться в новые  формы группового и институционального поведения:

действующая толпа (спонтанно  образованная группа, без общих значений и ожидании, нет признанного лидерства)

экспрессивная толпа (эмоциональные порывы - карнавалы, ритуальные танцы - как эмоциональная  разрядка от тревожащих значений)

масса (спонтанное коллективное группирование людей, которые возбуждены значением какого-либо события)

общественность (спонтанная коллективная группа, но в общественности индивиды взаимодействуют друг с  другом, демонстрируют рациональные, критические действия).  

Кульминация научного и обществ, успеха Символического интеракциониста  пришлась на 70-80-е гг. В эти же десятилетия  сформировались такие направления, как социальная феноменология и  этнометодология, родственные Символическому интеракционизму и основывающиеся на том же самом мировоззренческом  фундаменте.

9 Осн