Проблема разводов в Беларуси стоит очень остро. По данным Национального статистического комитета Республики Беларусь на одну тысячу браков приходиться пятьсот тридцать разводов, то есть распадается каждый второй брак.  
 

Существует огромное количество теорий брачного выбора, если рассматривать психоаналитическую  теорию Зигмунда Фрейда основанную на таких  ключевых, по его мнению, факторах, как “Комплекс Эдипа” и “Комплекс Электры”, то можно сказать, что на определенном этапе жизни каждый человек, будь-то мужчина или женщина, благодаря сложному бессознательному процессу производит перенос любви к родителю на новый объект - своего будущего супруга. При ближайшем рассмотрении оказывается, что каждая человеческая особь в зависимости от пола ищет себе партнера, который будет соответствовать образу, сконструированному им на подобии одного из своих родителей.  

Объектом исследования является студенческая молодежь БГУ, а  именно студенты двух гуманитарных факультетов  – Факультета философии и социальных наук и Факультета журналистики. По сколку объект исследования является люди с гуманитарным типом мышления 

Мотивация вступления в брак включает, по крайней мере пять типов: любовь, духовную близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Изучение влияния брачной мотивации на удовлетворенность браком подтверждает важность двух первых мотивов. Среди тех, кто вступил в супружеский союз по любви и общности взглядов, максимальное число удовлетворенных и минимальное – неудовлетворенных. Важно единство этих двух мотивов. Разочарование семьей и браком оказалось более вероятным у тех, кто ориентировался исключительно на свои чувства без необходимой для их сохранения духовной общности супругов.

По мнению некоторых  исследователей, в большом числе случаев любовь оказывается фактором, препятствующим сохранению семейного союза.

, в нетерпении  любви мы ищем не супруга,  а любимого, забывая о том, что  жить нам придется не с одним  этим прекрасным чувством, а с  ее предметом и носителем –  вполне конкретным человеком, обладающим уникальным психическим миром, образом своего «Я», темпераментом, характером и личностными особенностями, отчего слияние двух «Я» не всегда приводит к появлению одного «Мы».

Во-вторых, под  романтическим покровом любви мы очень часто забываем, что, сколь  бы супруги ни любили друг друга, в  своей семье они просто обязаны  будут выполнять обычные для  каждой супружеской пары функции.

Западногерманский психолог X. Шельский утверждает, что, когда ожидание любви становится первостепенным мотивом брака, основной смысл семейной жизни с ее повседневными заботами, уходом за маленькими детьми сводится к гибели этих иллюзий, разрушению волшебства, что нередко приводит к поискам нового любовного партнера. 

Добрачное поведение молодёжи как фактор стабильности семьи

Обращает  на себя внимание, что более 20% студентов обоего пола затруднились обосновать необходимость сексуального опыта. 

Очевидно, что нравственно-этическая позиция  молодежи резко отличается от установок старших поколений. У молодых людей, живущих в столице, выбравших престижные профессии, упала запретительная норма, предписывающая добрачное целомудрие.

Можно предположить, что в условиях села, поселка городского типа или малого города, где социальный контроль осуществляется в процессе непосредственного соседского общения, результаты могут быть иными. Эта проблема требует специального исследования.

Социологи МГУ им. М. В. Ломоносова выяснили, что средний возраст начала сексуальной жизни у московских студентов составляет немногим более 17 лет. Средний возраст начала половой жизни в мире — 17,4 года. «Первое место» в мире занимают американские подростки, занимающиеся сексом в среднем с 15 лет. 

Изучая структуру  мотивов добрачных сексуальных связей у российских студентов обоего пола, мы обнаружили совпадение принципиальных позиций во взглядах мужчин и женщин. Самым знаменательным фактом является связь добрачного поведения с проблемой свободы личности, выбора жизненной стратегии.

Возможность выбора в сфере сексуальных отношений представители молодой интеллигенции рассматривают как вариант свободы воли, демократическое право личности. Выявленная тенденция в нравственной позиции молодежи свидетельствует о глубокой эволюции отношений между полами в нашем обществе в сторону их большей эгалитарности, демократизации.