Социологические теории

МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ  ТЕОРИИ

  Социологи сформулировали некоторые теории, чтобы описать  и объяснить взаимодействие людей  в обществе.

   Джордж  Хоманс разработал принцип поощрения и наказания - люди склонны возобновлять такие модели поведения, за которые они в недавнем прошлом в той или иной форме были вознаграждены (похвала, восхищение, любовь, деньги и т.д.).

  Гарольд Гарфинкель разработал теорию этнометодологии, обращающую главное внимание на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их общения с другими людьми.

  С точки зрения Эрвяна Гоффмана (1959), жизнь подобна  театру, и он описывал взаимодействие людей в терминах "менеджмента впечатлений". Гоффман считает, что люди в жизни, как актеры на сцене, играют роли, которые они сознательно принимают на себя, чтобы произвести впечатление и воздействовать на других.

  Другой важный подход на микросоциологическом уровне назван символическим интеракционизмом. Люди наделяют воздействующие на них стимулы определенным значением и реагируют в первую очередь на эти значения или символы, а не на сами стимулы внешнего мира. Символами, на которые реагируют люди, могут быть слова, предметы, дистанция между общающимися людьми, выражение лица и поступки.

  Прежний опыт и взаимное понимание смысла символов в большинстве случаев помогают общению. Однако иногда значения символов непонятны, и в таком случае становится труднее объяснить поведение  человека. Сторонники теории символического интеракционизма анализируют поступки людей в повседневной жизни. Они  выявляют значения, которые люди придают  своим поступкам, и факторы, обусловливающие  эти значения.

МАКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ  ТЕОРИИ

Исследователи макросоциологического уровня, как  правило, придерживаются принципов  одной из двух основных конкурирующих  теорий: функционализма и теории конфликтов.

Точка зрения функционализма на общество и общественную структуру была впервые выражена в XIX в. Гербертом Спенсером.  

  Основа  современного функционализма:

  1. Общество - это система частей, объединенных в единое 
целое.

  2. Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как правоохранительные органы и суд.

  3. Дисфункции, конечно, существуют, но они преодолеваются сами по себе или, в конце концов, укореняются в обществе. Например, радикалы и хиппи 60-х годов внесли много перемен в наше общество: новый подход к проблемам окружающей среды, недоверие к высшей власти, более раскованный стиль одежды мужчин и женщин, однако сегодня, спустя 20 лет, радикалов и хиппи поглотила среда истеблишмента, в которую они вошли, став юристами, учителями, даже биржевыми маклерами.

  4. Изменения обычно имеют постепенный, а не революционный характер.

  5. Социальная интеграция или ощущение, что общество 
является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, 
формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей.

Теория  конфликта сформировалась на основе произведений Карла Маркса, считающего, что классовый конфликт находится в самой основе общества.

 Дарендорф сформулировал  следующие основные положения теории конфликта:

 1. Главными отличительными чертами любого общества 
являются господство, конфликт и подавление.

  2. Общественная структура основана на власти одних 
групп людей над другими.

 3. У каждой из таких групп есть общие интересы независимо от того, осознают их входящие в такие группы или нет; 
интересы членов разных групп различны и противоположны. 
Например, может возникнуть конфликт между деловыми 
людьми, стремящимися к повышению своих доходов, и активистами движения в защиту окружающей среды, которые борются за очищение воздуха и воды.

 4. Когда люди осознают свои общие интересы, они могут 
образовать общественный класс, что может обнаружить себя в форме профсоюзного движения, политической партии и т.д.

 5. Классовый конфликт обостряется, если: а) почти вся власть сосредоточена в руках нескольких людей, а остальные почти полностью лишены ее; б) те, кто лишен власти, не имеют возможности ее получить; в) люди могут свободно организовывать политические группы