Джанни Ваттимо "Прозрачное общество"

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования 

Петрозаводского Государственного Университета

Кольский филиал

 

 

 

                                                 Кафедра: «Философии и Социологии»

                                                 Дисциплина: «Социальная философия»         

                                                                        

 

 

 

 

 

Джанни Ваттимо «Прозрачное  общество»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                      Курсовая работа:

                                       студентки 2 курса

                                                                                    очного отделения гуманитарного факультета

                                                                                    специальность 040201 -

                                                                                     Социология

                                                                                     Петровой В.Ю.

                                                  Научный руководитель:

                                             доцент Федотов Д.А.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Апатиты

2007

 

 

Содержание.

Введение………………………………………………………………………………………...3

Глава 1. Эпоха постмодерна…………………………………………………………………...8

1.1.Недоверие к. метарассказам……………………………………………………………...10

1.2. Признание множественности……………………………………………………………11

1.3. Переосмысление языка…………………………………………………………………….12

1.4. Деконструкция……………………………………………………………………………12

1.5. « Смерть субъекта»………………………………………………………………………13

1.6. Постмодернисткая чувствительность…………………………………………………..14

1.7. Медиатизация………………………………………………………………………………….15

1.8. Незавершённость………………………………………………………………………………16            

Глава 2. Модель общества постмодерна  у Джанни Ваттимо………………………………18

2.1. Медиатизация как источник  перемен…………………………………………………...18

2.2. Разрушение веры в « великие»  идеи современности…………………………………..19

2.3. Множественность форм жизни………………………………………………………….20

2.4. Влияние переосмысления языка  и деконструкции на взаимодействие  между различными формами жизни………………………………………………  ………………..22

2.5. Массовый эстетический опыт, порождаемый удовольствием от  незавершённости...25

2.6. Задачи философии в связи со «смертью субъекта» и «постмодернистской чувствительностью»……………………………………………………………………………26

Заключение……………………………………………………………………………………29

Список используемой литературы…………………………………………………………...31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Последние десятилетия двадцатого  века отмечены событиями, существенным образом трансформировавшими современную реальность. Речь идет о рождении новой эпохи под названием постмодерн. Которая характеризуется активным вхождение в жизнь общества новейших информационных технологий и формировании и распространении особого нового типа умонастроения, мироощущения. Существует весьма широкий спектр оценок - от признания постмодерна самой актуальной частью современной культуры до его полного неприятия и интерпретации как вируса, разлагающего современную культуру.

Споры о постмодерне начались с  момента его возникновения и  продолжаются до сих пор. Сложность и неоднозначность определения истоков, хронологических рамок постмодерна, выделение доминирующих качественных характеристик, изучение особенностей функционирования постмодернистского понятийного аппарата говорит о значимости данной темы для исследования.

Философы, социологи, культурологи, политики, которые занимались и занимаются исследованием данной эпохи, приходят к выводу о том, что развитие новейших технологий породило необратимые изменения, характеризующиеся резким ростом культурного и социального многообразия, отходом от ранее господствовавшей унификации и от принципа центрации мира, переосмыслением языка и его роли, всемирным распространением средств массовой информации, изменением статуса искусства. Все эти особенности  обнаруживают себя в характерных чертах присущих данной эпохе. И эти характерные особенности (признаки)  нуждаются в осмыслении.

 Постмодернизм как философская и художественная система, активно функционирует, продолжает оставаться в центре внимания отечественных и зарубежных ученых, вызывает оживленные дискуссии и получает неоднозначные оценки,  именно этим обуславливается актуальность темы данной работы:  анализ произведения Джанни Ваттимо «Прозрачное общество»¹. В ней автор также рассматривает изменения, которые произошли в эпоху постмодерна.

Целью данного исследования является: анализ работы «Прозрачное общество» итальянского философа Джанни Ваттимо и выделение модели эпохи постмодерна заданной им.

Для реализации цели были поставлены следующие задачи:

1. проследить эволюцию понятия «постмодерн»;
2. определить основные признаки, присущие эпохи постмодерна, которые, так или иначе, присутствуют в подходах у разных представителей, исследовавших и исследующих постмодерн;
3. проанализировать работу Джанни Ваттимо «Прозрачное общество», на предмет подтверждения наличия определённых признаков и выделение специфики в концепции Ваттимо.

Анализом эпохи постмодерна  занимались и занимаются многие исследователи и соответственно написано много различной литературы по этому поводу. Но наше внимание главным образом уделялось работам  Ж.-Ф. Лиотара, так как его философская концепция является одной из наиболее значимых в кругу мировоззренческих конструкций теоретиков постмодернизма.  В его трудах «Состояние постмодерна»², «Ответ на вопрос: что такое постмодерн?»³, «Заметка о смыслах «пост»»⁴ впервые было заявлено о вступлении культуры развитых стран в постмодерную эпоху, и связано это событие было со становлением постиндустриального или информационного общества. А также были выделены основные признаки, характеризующие данную эпоху.

 Использовалась статья Вольфгана  В. ««Постмодерн». Генеалогия  и значение одного спорного  понятия»⁵, в ней автор определяет содержание термина постмодерн, определяя его как особого рода эпоху, которая наступила после модерна.

Работа Маньковской Н. Б. «Эстетика  постмодернизма»⁶, посвящена анализу эстетики в современном постмодерном обществе. Автор определяет область эстетики как ту, в которой произошли наиболее значительные изменения после становления информационного общества. Новая эстетика полностью отрицает ориентиры и ценности классической эстетики эпохи модерна.

Так же было уделено внимание труду  Курицына В. «Русский литературный постмодернизм»⁷. В этой работе автор анализирует изменения, которые произошли в русской литературе в эпоху постмодерна, опираясь на концепции постмодернизма таких философах как Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. – Ф. Лиотара, Ж Делеза, Ф. Гваттари.

Была прочитана работа Ильина И. «Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм»⁸ в ней автор систематизирует основные направления, в которых произошли изменения в эпоху постмодерна.

Прочтение данных работ позволило  нам выделить специфические особенности  присущие эпохе постмодерна и определить изменения, которые произошли в постмодерном обществе.

Для решения цели исследования был проанализирован  ряд работ Джанни Ваттимо таких как «Прозрачное общество», «Музей и восприятие искусства в эпоху постмодерна»⁹, «Опыты социокультурной реальности»¹⁰, «Насилие это то, что препятствует задавать вопросы»¹¹. В данных работах Ваттимо излагает свою концепцию эпохи поздней современности.

Наиболее полно признаки эпохи  постмодерна раскрываются в работе «Прозрачное общество». Ваттимо обозначает эпоху как «общество всеобщей коммуникации» и выделяет главным источником всех перемен средства массовой коммуникации. Так же определяет признаки (характерные особенности) эпохи как результат действия средств массовой коммуникации. Хотя работа и была издана в 1989 году, но вопросы, затрагиваемые, автором остаются актуальными и для сегодняшнего дня.

В работе «Музей и восприятие искусства  в эпоху постмодерна» итальянский  философ рассматривает новое  положение искусства в поздней  современности. Искусство больше не ориентировано на идеал. Наслаждение, которое мы испытываем от искусства, больше не связано со стабильностью, завершенностью. Главная роль искусства в эпоху постмодерна вызывать «шок».

В статье «Насилие это то, что препятствует задавать вопросы» Ваттимо рассуждает по поводу «чистой» «не искаженной» коммуникации. Он определяет общество эпохи поздней современности как общество «всеобщей коммуникации» и говорит о том, что идея «чистой» коммуникации предполагает насилие. При этом под насилием  философ понимает навязывание точек зрения, которым все должны верить. Говорит о том, что «не искаженная» коммуникация должна иметь главную, центральную точку зрения (идею), которую должны принимать все, поэтому Ваттимо выступает не за «чистую» коммуникацию, а за коммуникацию, в которой отсутствует насилие. Главным образом он  выступает за плюрализм точек зрения.

Основная часть данной курсовой работы содержит две главы. Первая глава  называется «Эпоха постмодерна». В  главе выделяются признаки эпохи  постмодерна, которые в большей или меньшей степени признаются всеми, кто занимался исследованием данной эпохи. Было выделено восемь признаков, которые соответствуют названиям пунктов  первой главы: недоверие к метарассказам, признание множественности, переосмысление языка, деконструкция, «смерть субъекта», постмодернисткая чувствительность, медиатизация, незавершенность.

Вторая глава называется «Модель общества постмодерна у  Джанни Ваттимо». Эта глава посвящена  концепции общества постмодерна  у итальянского философа Джанни Ваттимо. Он так же выделяет отличительные признаки эпохи, которые в свою очередь совпадают с выделенными нами признаками в первой главе. Пункты второй главы отображают признаки эпохи, их шесть (медиатизация как источник перемен, разрушение веры в «великие» идеи современности, множественность форм жизни, влияние переосмысления языка и деконструкции на взаимодействия между различными формами жизни, массовый эстетический опыт, порождаемый удовольствием от незавершенности, задачи философии в связи со «смертью субъекта» и «постмодернистской чувствительностью»).

Несоответствие количества признаков, выделенных, в первой главе и во второй объясняется, тем, что во второй главе мы объединяли несколько признаков под один пункт, так как это кажется нам наиболее целесообразным при рассмотрении концепции общества эпохи постмодерна у Джанни Ваттимо.

Конечно, в рамках данной роботы мы не произвели всестороннего  анализа концепции Джанни Ваттимо. Мы лишь раскрыли некоторые её части, которые наиболее ярко отображают изменения, произошедшие в обществе поздней современности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Эпоха  постмордерна.

Годом рождения термина  «постмодернизм» многие исследователи  считают 1917, год выхода в свет книги  Рудольфа Паннвица «Кризис европейской  культуры», где дебютировало прилагательное «постмодерный». Паннвиц писал о постмодерном человеке как о промежуточной особи, мутанте кризисной эпохи. В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет термин «постмодернизм»  для обозначения реакции на модернизм. Но первые признаки постмодернизма наиболее четко проявили себя в  50-х гг. XX века в итальянской архитектуре и американской литературе. Затем они появляются в искусстве других европейских стран и Японии, а к концу 60-х гг. проявляются в остальных областях культуры и становятся весьма устойчивыми.

В 70-е гг. XX века формируется течение «постмодернизм», хотя относительно более точной даты его рождения единого мнения нет. Многие исследователи связывают зарождение этого течения с разными событиями. Некоторые авторы указывают на выход в свет книги «Пределы роста», подготовленной Римским клубом, в которой делается вывод о том, что если человечество не откажется от существующего экономического и научно-технического развития, то в недалеком будущем его ждет глобальная экологическая катастрофа. Применительно к искусству американский теоретик и архитектор Ч. Дженкс называет дату 15 июня 1972 г., считая ее одновременно и днем смерти авангарда, и днем рождения постмодернизма в архитектуре, поскольку в этот день в американском городе Сент-Луисе был взорван и снесен квартал, считавшийся самым подлинным воплощением идей авангардистского градостроительства.