Философия Гераклита

Как бы ни решал Гераклит вопрос об отношении мышления к чувствам или ощущениям, бесспорны попытки  Гераклита возвести душу в целом, к её материальной основе. Такую  основу он видел в сухом огненном естестве. Физике огня в психологии Гераклита содействует учение об огненной "психее". В связи с  этим Гераклит утверждает, будто мудрейшая  и наилучшая та душа, природа которой  характеризуется "сухим блеском", и наоборот, наихудшая душа у пьяниц.

 

Одна из заслуг Гераклита  состоит в постановке гносеологической проблемы и в попытке адекватно  выразить связь субъективного логоса, требующего непротиворечивости, с объективным "логосом" бытия, глубоко противоречивым по своей сути. На пути согласования субъективного логоса с объективным  древний мыслитель столкнулся с  трудностями, результатом которых  и явились его оригинальный стиль, его парадоксы и всё его "метафизическое" учение о логосе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Учение Гераклита Эфесского  было обусловлено тремя факторами:

1) историческими событиями, происходившими в греческом мире на рубеже 6 - 7вв.;

2) критическим осмыслением мифопоэтических и философских воззрений предшественников Гераклита (Гомера, Гесиода, милетцев, Ксенофана и др.);

3) Личностью философа, его талантом и поэтическим складом ума, его темпераментом и необычайно чуткой реакцией на происходящие события.

 

Гераклит открыл новую  картину мира и явился родоначальником  диалектической идеи о противоречиво-парадоксальной природе вещей, о единстве и борьбе противоположностей как источнике  бытия всякой вещи и всеобщего  становления, движения и изменения. Хотя никто из мыслителей до и после  Гераклита не выразил идею движения и изменения столь рельефно и  впечатляюще, как это сделал Гераклит в смыслеобразе вечно текущей реки, тем не менее, он не был просто философом становления, как это нередко принято считать на основе платоновско - аристотелевской традиции.

Стихийная диалектика эфесского  материалиста была исторически ограничена. Всеобщее движение Гераклит понимал  как замкнутый круговорот природы; ему была совершенно чужда историчность, идея бесконечного поступательного  развития. Герцен говорил о "беличьем колесе жизни" Гераклита, у которого намечалось учение о "мировом годе", о циклическом развитии космоса  и о возвращении его в первоначальное состояние. Эту антидиалектическую идею Гераклита впоследствии разработали  стоики. Высказав стихийную догадку  о борьбе, как об "отце" и  "управителе" всех изменений, Гераклит был совершенно чужд понимания абсолютного значения борьбы и относительного значения единства противоположностей.

При всей своей примитивности  наивный материализм и стихийная  диалектика Гераклита Эфесского  сыграли свою роль – им было положено начало науке древних греков.

За тысячу с лишком лет  развития древнегреческой философии  материализм и идеализм, диалектика и метафизика, сложившиеся на почве  Древней Греции, не оставались в  неизменном виде, но претерпели длительную и сложную эволюцию, отражавшую, в конечном счёте, диалектику исторического  развития античного рабовладельческого общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1) «Античная философия» Асмус В.Ф. М., «Высшая школа», 1976;

2) Хрестоматия по философии: Учеб. Пособие для вузов. В 3 ч. Ч. 1.

    М.: Гуманит изд. Центр ВЛАДОС, 1997.  448 с.

~ ~