Философия как разновидность научного знания

Философия как разновидность  научного знания 

Рассмотрим философию как разновидность научного знания. Суть такого понимания четко выразил Б. Спиноза, полагая, что задача философии  не плакать или смеяться над горестями и радостями бытия, а понимать законы мира и его познания человеком, скрытые от других, наук.

Но чем  отличается философия, например, от естественных наук? Сначала своего возникновения  она формируется на основе противоречий между мифологическим мировоззрением и зачатками научного знания, требовавшего для объяснения причинно-следственных зависимостей в природе, а не очередных мифов. Впоследствии она включила в свое содержание почти все имеющееся научное знание (отсюда ее название  пранаука, протознание) в соответствии с этим в 17-18 вв. и даже в начале 19 в. философией называли теоретическую механику, биологию и другие науки (И. Ньютон «Математические начала натуральной философии»).

С середины 17 в. наука начинает формироваться  как обособленная и самостоятельная  область знания, как особый вид  социальной деятельности. Обретают собственный концептуальный статус механика, астрономия, математика и прочие естественные науки. Происходит уточнение предметов частных наук, которые выделились из философского знания. Казалась, что в результате размежевания философия потеряла собственный предмет исследования. «Философия подобна Королю Лиру, который раздал своим детям все свое имущество и которого вслед за тем, как нищего, выбросили на улицу». В. Виндельбанд Прелюдии: Философские статьи и речи. СПб., 1904, с. 16.

До сих  пор некоторые авторы считают, что  у философии нет своего предмета изучения, в лучшем случае ее роль сводится к анализу языка или научной  методологии. Однако к подобному  выводу можно придти, если с самого начала исходить из предположения, что  в предмет философии включаются все знание о жизни, в том числе и знания всех прочих наук в их полном объеме. На определенных этапах развития философии действительно представляла собой протознание. Но это происходило не в силу многоемкости предмета философии, а по причине неразвитости частных наук, да и самой философии, которой еще в то время не произошло определения своего концептуального статуса. Достаточно вспомнить Аристотеля. С одной стороны, согласно Аристотелю, философия  это протознание, а с другой, он говорит о так называемой «первой» философии, науке о всеобщем.

Однако  не только это предполагает определение  философии как науки. Давайте  посмотрим, какие есть критерии научного познания. Объективность. Она проявляется в стремлении к изучению объектов действительности, взятых в собственной логике развития. Рациональность. Обоснованность, доказательность утверждений, что требует опоры на разум, на логические основы мышления. Эссенциалисткая направленность. Раскрытие законов и закономерностей бытия, выявление причинно-следственных зависимостей между явлениями и процессами. Системность знания. Нацеленность на создание теории  развитой формы научного знания, дающей целостное представление о закономерностях и существенных связях той или иной области действительности. Проверяемость или верифицируемость выдвинутых утверждений на практике.

Перенося  эти критерии на философское знание в целом, можно отметить, что, безусловно, часть философского знания подпадает  под статус научного. Сущность философии как науки выражается в том, что она пытается анализировать мир в собственной логике и фактологии его существования, которые не зависят от субъективных склонностей, от предпочтений познающего субъекта.

Вместе  с тем философия как наука  имеет свою специфику. Будучи наукой о всеобщем, она исследует мир и человека в этом мире на уровне предельных оснований, не подменяя, тем самым, предметы изучения частных наук. Специфика философии такова, что она изучает не только то, как мир существует сам по себе, но и значения этого мира для людей. Поэтому вопросы  о смысле жизни, о смерти, о свободе человека, ответственности  все это тоже ее вопросы. И именно эти вопросы выводят ее за рамки научного познания и дают повод представлять ее как ядро мировоззрения.