Философия Жизни

Фрейд считал, что  сексуально извращенные люди в основе своей - образованные, интеллектуальные, высоконравственные мужчины и женщины. Но не отвергал он и мысли, что они  не являются «элитой» человечества, и  среди них имеется столько  же неполноценных индивидов, сколько  и у иных в сексуальном отношении  людей. Фрейд был твердо убежден, что не сумев понять иные формы  сексуальности, невозможно понять и  нормальной сексуальности. В дальнейших своих исследованиях он доказал, что извращенная сексуальность  центрирована, действия все стремятся  к одной цели. В этом отношении  между извращенной и нормальной сексуальностью нет другого различия, кроме того, что частные влечения и цели у них разные.

Наиболее активно  социализация (усвоение норм и правил поведения в обществе) протекает  в детстве и юности, и именно в этот период происходит особенно сильное и «массированное» вытеснение в область подсознательного различных  произвольных импульсов и побуждений, идущих от инстинктов самосохранения, продолжения рода и т. п. особое место  среди них занимает сексуальное  влечение (либидо), которое общество оценивает как постыдное и  греховное. В структуре психики  по Фрейду за сексуальные влечения отвечает «Оно» - сфера бессознательного, наполненная различными вытесненными из области сознательного («Я») желаниями  и влечениями, главное место среди  которых занимают сексуальные. Это  аморальное и эгоистическое начало в человеке. Господствует в нем  «принцип удовольствия».

Заключение

Когда человек задумывается о тайне своей жизни и о  тех связях, которые соединяют  его с жизнью, у него неизбежно  рождается иное отношение к ней. Это не может не привести к этическому самоутверждению. Да, жить человеку станет труднее, чем раньше, когда он жил  лишь для себя. Но в то же время  его жизнь станет богаче, прекраснее и счастливее. Ведь человек будет  не просто жить. Он будет по-настоящему чувствовать жизнь.

Для человека действительно  нравственного любая жизнь священна. Универсальная этика благоговения перед жизнью рождает сострадание  не только к другому человеку, но и к животным, ко всему живому. Жизнеутверждающая позиция в  целом неизменно порождает оптимистическую  волю и надежду.

Философия XX в. является продолжением развития философии XIX в. и прежде всего ее завершающего этапа  – немецкой классической философии. Философия была связана с социально-экономическими, культурными и научными достижениями своего времени.

Иррационализм того времени представлен концепциями  «Философии жизни» таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон, В. Дильтей, С. Кьеркегор и др. Он стремился  показать особенности гуманитарного знания и неисчерпаемость объектов исследования человека и общества, культуры.

Список используемой литературы

1 Бертран Рассел. История западной философии и  ее связи с политическими и  социальными условиями от античности  до наших дней: В трех книгах. Издание 3-е, стереотипное. – М.: Академический Проект, 2000.

2 Гриненко Г.  В. История философии: учебник.  – 2-е изд., испр. и доп. М.: Юрайт-Издат, 2007.

3 Гуревич П. С.  Основы философии: Учеб. пособие.  – М.: Гардарики, 2003.

4 Золкин А. Л.  Философия. Учебник для студентов  вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005.

5 Сумерки богов  / Сост. И общ. Ред. А. А. Яковлева: Перевод. – М. Политиздат, 1990.

6 Философия: Учебник  / Под ред. В. П. Горюнова. –  М.: Гардарики, 2005.

7 Философия: Учебник  для вузов / Под ред. Проф. В.  Н. Лавриненко, проф. В. П. Ратникова.  – 3 изд. – М.: Культура и  спорт, ЮНИТИ, 1998.

8 Фрейд З. Введение  в психоанализ: Лекции / пер. с  нем. Г. В. Барышниковой; под  ред. Е. Е. Соколовой и Т.  В. Родионовой. – СПб.: Издательский  дом «Азбука-классика», 2007.

9 Ясперс К. Смысл  и значение истории: Пер. с  нем. 2-е изд. – М.: Республика, 1994.