Философская антропология

В философии и гуманитарных науках человек определяется как носитель разума, он принципиально отличается от животных своей ра-зумностью, позволяющей сдерживать и контролировать телесные вле-чения и инстинкты. Благодаря разуму он постигает законы мироздания, открывает науки, изобретает технику, преобразует природу и создает новую среду обитания. Кроме разумности можно указать и другие духовные характеристики человека: только у него возникает вера в Бога, различение добра и зла, осознание своей смертности, память о прошлом и вера в будущее. Только человек способен смеяться и пла-кать, любить и ненавидеть, судить и оценивать, фантазировать и творить. В своей критике естественнонаучного определения человека представители гуманитарного подхода отметили принципиальную открытость и незавершенность человека, который не имеет от природы заданных инстинктов, обеспечивающих выживание. Более того, человек, как биологическое существо, является слабым и уязвимым по сравнению с сильными животными, и поэтому не ясно как он мог столь успешно конкурировать с ними, что стал самой могущественной на Земле силой. Его так называемая «природа» не является чем-то заданным, а строится в каждой культуре по-своему. Поэтому нет оснований говорить о врожденности агрессивности или наоборот солидарности, так как природные задатки, которые есть у каждого человека, успешно подавляются или наоборот интенсифицируются обществом. Люди буквально всему должны были научиться сами и все, что они умеют — это продукт культурного развития, воспитания и образования. Человеком не рождаются, а становятся.

1. Проблема природы и сущности человека, его места и назначения в мире…………………..……………………………….………………………….3
2. Культурно-исторические парадигмы человека: мифологические, ан-тичные, средневековые, ренессансные и новоевропейские воззрения. «Антропологический поворот» в Европейской филосо-фии.……...………5
3. Статус философской антропологии в современном социально-гуманитарном познании. Синтез философского и научного знания в фи-лософской антрополо-гии.………………………………………………..……..7
4. Литерату-ра………………………………………………………………………9