Эссе по книге Конфуция «Лунь юй» — «Изречения»

     Конфуций - древнекитайский мудрец, основоположник философской школы «Жуцзя» (551-479 гг. до н.э.). Имя Конфуция известно любому образованному человеку, где бы он ни жил. Свое учение Конфуций излагал устно, в форме диалогического собеседования. Его изречения в последствии были записаны учениками в книге «Лунь юй» — «Изречения».

     Особенность ее состоит в том, что она представляет собой несистематизированное собрание отдельных афоризмов, начинающихся словами «Учитель сказал…».

     Ее  сходство с Кораном и Библией  в том, на этих книгах основаны постулаты религий – конфуцианства, ислама и христианства. Все они написаны учениками или последователями: ученики Конфуция записали его изречения, в Коране изложены откровения, ниспосланные Аллахом пророку Мухаммеду, в библии, в Новом завете – заповеди Божьи, история его Христа, записанные «богодухновенными» писателями. Так же сходство их в том, что тексты этих книг является каноническим и дошли до наших дней в неизмененном виде.

     А еще, по моему мнению, каждый человек, может трактовать слова этих книг с позиции свей культуры, мировоззрения, и даже личных интересов, что является недостатком такого способа изложения.

     В рамках эссе достаточно сложно изложить все аспекты учения Конфуция, отраженные в книге, поэтому  остановлюсь на тех из них, которые, по моему мнению, являются наиболее важными.

     В первую очередь необходимо отметить, что в «Изречениях» нет идей об устройстве мира или философских рассуждений о различных форах бытия, а основными вопросами являются этика, учение и устройство государства.

     Одним из важнейших понятий этики в  учении Конфуция является представление  о благородном муже, противопоставляемого низкому человеку: «Благородный муж постигает высшее, малый человек постигает низшее» (23, гл. 14), «Благородный муж взыскателен к себе, малый человек взыскателен к другим» (21, гл. 15), «Благородный муж постигает справедливость, малый человек постигает выгоду (16, гл. 4).

     Конфуций  особо выделяет две добродетели, которыми должен обладать человек, — долг (или справедливость) и гуманность (или человеколюбие). «Видеть то, осуществление чего требует долг и не сделать есть отсутствие мужества». (24, гл. 2). Основой человеколюбия Конфуций считает следование традициям в семейных отношениях: «Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям — это основа человеколюбия» (2, гл. 1).

     Другими двумя заповедями нравственного человека, согласно книге, являются мудрость и смелость. «У благородного мужа три моральных принципа, но я не могу их осуществить. Обладая человеколюбием, он не печалится; будучи мудрым, он не сомневается; будучи смелым, он не боится» (29, гл. 14). «Человеколюбивый непременно смел, но смелый не обязательно человеколюбив». (5, гл. 14).

      Мудрость, как одна из заповедей Конфуция, часто имеет сходство с человеколюбием, например в вопросе гражданского долга: «Должным образом служить народу, почитать духов и держаться от них подальше — в этом и состоит мудрость» (22, гл. 6), однако чаще всего имеет собственный смысл: «Мудрый человек не ошибается в людях и не теряет слов» (9, л. 15), «Мудрый любит воду, обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении, человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен, человеколюбивый долговечен» (21, гл. 6).

      Огромное  значение Конфуций придает любви  к знанию.  Конфуций так говорит об учении: «Любить человеколюбие и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тупости. Любить мудрость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тому, что человек разбрасывается. Любить правдивость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к нанесению ущерба самому себе. Любить прямоту и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к грубости. Любить мужество и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к смутьянству. Любить твердость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к сумасбродству» (8, гл. 15).

      Того, кто не стремится к достижению знаний не следует направлять на правильный путь. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу предмета составить представления об остальных трех, не следует учить (8, гл. 7). Конфуций указывает на два источника знаний: «Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе».(19, гл. 7) Т.о., источником знания является как изучение мудрости древних, так и собственные старания.

           Другим важным аспектом, изложенным в книге, является учение о государстве, о его строении и управлении. Причины несовершенства государственного управления Конфуций видит в общем упадке морали, что вызвано в первую очередь тем, что в правящей элите не соблюдаются принципы морали. Он говорит, что для правильного управления, в том числе и государством достаточно соблюдения единственного принципа: «Управлять, значит управлять правильно. Если, управляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неправильно?», «Разве можно управлять народом, будучи нетребовательным к себе и нетребовательным к поступкам других?» (1, гл. 6).

     Большое значение Конфуций придает уважению к старшим: «Если вы будете в отношении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы к народу, то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не может быть добродетельным, то народ будет старательным» (22, гл. 2). «Если государь должным образом относится к родственникам, в народе процветает человеколюбие. Если государь не забывает друзей, в народе нет подлости». (2, гл. 8).

     Я могу сказать, что в «Изречениях» Конфуция отражены основные этические  принципы, актуальные не только во времена его жизни, но и  для современности, когда нравственные качества человека, его моральные принципы, почитание старших, соблюдение традиций зачастую остаются ценностью только на словах, а на самом деле отошли на второй план. Многие из его афоризмов, по моему мнению, могли бы быть правилами нашей жизни. Например, такие, как:

     «Человек, который не думает о том, что может случиться в будущем, обязательно вскоре столкнется с горестями». (11, гл. 15)

     «Если к самому себе будешь более требовательным, чем к другим, то избежишь обид» (14, гл. 15)

     «Когда нет желания заниматься малыми делами это вредит большим замыслам». (26, гл. 15)

     «Человек может сделать великим путь, по которому идет, но путь не может сделать человека великим». (28, гл. 15). 

     Книга «Изречения Конфуция» необычна в  первую очередь тем, что в ней  мы не найдем