ОГЛАВЛЕНИЕ: 

                                                     

ВВЕДЕНИЕ

 

         Выдающийся немецкий философ  - экзистенциалист, психолог и психиатр, Карл Ясперс (1883-1969) известен своей оригинальной концепцией философии истории.

         Термин "философия  истории" был введен Вольтером  и охватывал совокупность философских  рассуждений о всемирной истории  без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности.

         Современная философия  истории - это относительно самостоятельная  область философского знания, которая  посвящена осмыслению качественного  своеобразия развития общества в  его отличии от природы. Философия  истории рассматривает несколько  важнейших проблем:

• направленность и смысл истории,

• методологические подходы к типологизации общества,

• критерии периодизации истории,

• критерии прогресса исторического процесса.

         Приступая к рассмотрению этих проблем, обратим внимание на то, что в философии истории нет единства мнений ни по одному из названных выше вопросов. Точки зрения различны настолько, что, скорее, они противоположны, а не дополняют друг друга. Так, некоторые философы признают исторические законы, другие - их отрицают. Ряд философов считает, что у истории есть смысл, другие же считают, что смысла у истории нет и быть не может. Благодаря каким движущим силам совершается исторический процесс? И на этот вопрос разные философы дают самые различные ответы.

         В первой половине ХХ века - время появления идей экзистенциализма, субъективно-идеалистического направления в философии появился подход, который стремился увязать смысл истории с целью и смыслом существования человека. Немецкий экзистенциалист К.Ясперс, которому принадлежит серьезная разработка смысла и назначения истории, человеческую сущность усматривает в свободе, которая проявляется в свободной реализации духовных сил человека.

         Большая часть современных  философов считает, что у исторического  процесса нет и не может быть цели. Цель ставит перед собой и обществом человек. В соответствии с этой целью он определяет и смысл истории.

         Ясперс в своей  работе предложил своеобразную концепцию  исторического развития человечества.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ГЛАВА 1. "Мировая история"

 

       Ясперс  излагает свои взгляды на общие закономерности, которые характеризовали развитие человечества на протяжении тех 5 тысяч лет, которые охватываются понятием история (то есть относительно которых

мы имеем  письменные свидетельства).

       Этот  временной промежуток, по мнению философа - лишь короткий  миг между неизвестными истоками и так же неизвестным прошлым. Тем не менее, его можно структуризировать, выделить в нем определенные этапы, а также тенденции развития, на основе которых можно будет выработать гипотезы относительно будущего человеческой цивилизации. 
Ясперс выделяет четыре важнейших этапа, на каждом из которых человек начинал движение вперед от новой основы.

       Прежде  всего, это доистория, или - период, когда человек становится человеком; следующей ступенькой является эпоха великих культур древности, эпоха, когда собственно и начинается история; важнейшее значение имеет третий этап - так называемое осевое время, роль которого  в формировании человека современного типа, "одухотворенного человека"; в конце концов, последний этап, который длится и до сих пор - это научно-техническая эпоха, особенность которой еще и в том, что именно отсюда начинается собственно мировая история, история человечества в целом, а не отдельных государств.

       Итак, рассмотрим 4 основных этапа истории последовательно. 
1. Доистория

       Концепция Ясперса : человечество имеет цель, которая нам неизвестна и к  осмыслению которой мы стремимся. Однако, доказать  научно это положение  невозможно, равно как невозможно доказать обратное. Предположения этого  единства Ясперс называет постулатом веры. Таким образом, он четко заявляет о своей благосклонности к религиозной традиции в объяснении исторического процесса. История, по Ясперсу, имеет свое начало и свой конец.

       Географические  свидетельства дают знания о появлении и развитии древнейших культур. Человек постепенно заселяет весь земной шар, значения при этом имеет естественная среда, ландшафт и прочие естественные и социальные факторы. Изменяются разные виды гоминидов, пока, в конце концов, не появляется кроманьонец. С того времени можно вести речь о развитии собственно человека. Отсюда начинается доистория.

       Подходов  к познанию доистории существует три:

1) древнейший, традиционный - через мифы и образы; 2) современный - через познание  того, что было присущее доисторическому человеку (археология); 3) определения того, что осталось у нас от доистории - попытки познать сущность человека.

       Развитие  человека в доисторическую эпоху - это  становление человеческой природы, формирование человека как вида путем  наследования определенных качеств – в т.ч. закреплялись фундаментальные черты человека, которым не угрожает исчезновение (в то время как исторические качества приобретаются в ходе передачи опыта и могут быть утрачены). Достояния этой эпохи очевидны - природа создала и отшлифовала настолько стабильный организм, что он не требует дальнейших усовершенствований и сегодня, ведь на протяжении исторического периода человек биологически не изменился.

         Итак, на протяжении доистории происходит первое становление  человека:

1. Биологическое - формируется ее специфическая физиология.

2. Историческое - осуществляется передача из  поколение в поколение опыта,  определенных моральных установок,  умений и т.п.

         Определяющими  достижениями в процессе такого  формирования человека стали  прежде всего:

• использование огня и орудий
• появление языка
• осуществления насилия над собою, которое формирует человека. Проявления такого насилия - в установлении определенных правил, ограничений, в отрыве от естественных корней. По выражению Ясперса, "природа человека - в его неестественности"
• образование групп и сообществ.
• появление мифов, образного отображения мира. Мифология явила собою форму общественного сознания, определенный способ объяснения мира и места в нем человека.

Все эти  изменения подготовили почву для вступления человечества на качественно новый этап развития.

2.Великие культуры древности.

           На этом этапе  существовали 3 великие культуры: 1) шумеро-вавилонская, египетская  и эллинская на Западе, 2) доарийская  культура Инда, 3) архаический Китай.  Все они исчезают в осевое время.

          Этот период был  началом исторического развития человечества. Его монументальность, грандиозность не могли исчезнуть  бесследно - многочисленные археологические  и документальные памятки доносят  к нам сведения о тех столетиях.

          Среди событий, которые  имели определяющее значение на этапе  зарождения человеческой истории Карл Ясперс называет: организацию ирригационной  системы и связанную с ею необходимость  создания аппарата управления и государственной  организации; появление письменности, что позволило фиксировать полученное знание и передавать его; появление народов и формирование национальных культур; становление мировых империй; использование коней - ведь всадник впервые начинает сознавать необъятность пространства, вырывается из той среды, где он вырос, познает свободу и расширяет горизонты своего мышления.

        На данном этапе  преобразование лишь начинается. Великие  культуры древности были стабильными, постоянными образованиями, остатками  старого мира, который неизбежно  должен был погибнуть с переходом человечества на новую ступень. А этот переход уже начинался - формировался современный человек.

3. Осевое время

        Происходит большой  прорыв - посвящение человечества в  тайну неизвестных до сих пор  возможностей.

       Ось мировой истории - в определении Ясперса, - факт, значимый для всех (например, в западной истории такой осью было Пришествие Христа). Это  период 500 г. н.э. - появление человека современного типа (весь процесс происходил на протяжении 800 - 200 г. г.  н.э.).

       В этот период в разных частях мира жили и действовали Конфуций, Будда, Гомер, Исайя и прочие выдающиеся лица, происходит общий духовный подъем, появление выдающихся произведений. Некоторые ученые склонны рассматривать это как обычное совпадение, но, по мнению автора, это свидетельствовало о прорыве в сознания человека - начинается осмысление бытия в целом, самого человека и его границ. Когда человек постиг величие мира, появляется ужас и ощущение собственной беспомощности.

         Почти одновременно на Земле, независимо одно от другого, образовалось несколько духовных центров. Основное, что сближало их, и что, соответственно, было основной характеристикой "осевой эпохи" - это прорыв мифологического миросозерцания, которое составляло основу доосевых культур. Человек, будто впервые, пробуждается к ясному мышлению, возникшее недоверие к непосредственному эмпирическому опыту, а также рационализация отношения к миру и к себе подобным. Именно в этот период с появляются философы, впервые возникает проблема соотношения человека и мира .

         Осевое время дает возможность понять всю человеческую историю, ее структуру. Эпоха Возрождения - это возвращение к осмыслению осевого времени. Нельзя абсолютизировать достижения осевого времени, следует признать, что и более поздние эпохи принесли немало духовных достижений. Но это дает ориентир для оценки этих более поздних эпох, для выявления того, что действительно было духовной ценностью.

          Осевое время ограничивается 3-мя сферами : Китай, Индия, Запад, но исторически  стало всеохватывающим: доисторические народы или воспринимают его , или вымирают.

          Между 3-мя сферами  существовало глубокое взаимопонимание, они представляют собой одно и  то же в 3-х корнях истории, которая  становится единой лишь в современную  пору. Между ними не только отдельные  совпадения, а глубокий параллелизм (лишь в этот период).

В выявлении  причин этого явления существуют разные подходы:

• достижение человеком определенной степени духовного и физического развития;
• взаимопроникновение культур, обмен достижениями;
• определенная родственность этих культур;
• общие социальные условия.

        Ни одно из объяснений, к сожалению, не способно обнаружить всю полноту причин и предпосылок, объяснить все тайны того времени. Ясперс в своей работе не дает собственного объяснения, он акцентирует внимание на том, что такая сложность проблемы свидетельствует о сложности рассмотрения истории вообще, что развитие человечества не может быть изображено простым поступательным графиком.

        Значение осевого  времени для человека (сегодня): а) выделение того, что может привести к объединению человечества на основании общего опыта (Ясперс вообще склонен прогнозировать довольно идиллическое будущее, которое хотя и зависит от людей, но своей идеей отвечает пророчествам Библии);

 б)  существование 3-х модификаций  призывает к коммуникации между людьми разных культур, разных верований. Глубокий анализ опыта осевого времени, когда в трех регионах планеты параллельно возникали и развивались духовные и религиозные концепции чрезвычайно высокого уровня, подтолкнет людей к отказу от уверенности в исключительности какого-либо верования.

        Пробуждение духа, считает  Ясперс, есть начало бытия общей  истории человечества, которое было разделено на локальные культуры. С того времени человечество неуклонно  идет этим общим путем. Поэтому установление взаимопонимания, открытости разных типов общества, религий и культур является жизненно необходимым для человека. Отсюда вытекает особая роль философии, которая с помощью философской веры открывает смысл и назначение истории и призвана объединять человечество на общих духовных основах.