Контрольная работа по "Философии"

В круг людей, с которыми он водил  знакомство, входили интеллектуалы  из круга Перикла – музыкант Дамон, ученый Архелай, софист Протагор и блистательная Аспасия.

У Зенона Элейского Сократ учился диалектике, а позднее посещал лекции софиста Продика и участвовал в диспутах с Горгием, Фрасимахом и Антифонтом.

Он был очень популярным человеком  и имел огромное влияние на людей. Во всяком случае, Сократ – завсегдатай улиц, рынков и дружеских собраний, небольшого роста, скуластый, со вздернутым носом, толстыми губами и шишковатым лбом, лысый, напоминал собою комическую театральную маску. Был он всегда босой, ходил в старом хитоне. Этот наряд был столь обычен для Сократа, что его восторженный слушатель Аристодем, увидев его однажды в сандалиях, был весьма удивлен. Выяснилось, что Сократ «вырядился» на пир к поэту Агафону по случаю его победы в афинском театре.

Все свободное время Сократ проводил в беседах с приезжими софистами  и местными гражданами, политиками и обывателями, друзьями и незнакомыми  на темы, ставшими традиционными для  софистической практики: что есть добро и что – зло, что прекрасно, а что безобразно, что добродетель  и что порок,

В 399 году до н.э. на был подан донос, составленный безвестным поэтом Мелетом, богачом-кожевником Анитом и оратором Ликоном. Формально первым обвинителем был Мелет, но, по существу, главная роль принадлежала влиятельному Аниту, видевшему в Сократе софиста, опасного критика старинных идеалов государственной, религиозной и семейной жизни. Сократ был спокоен. Он сказал, что природа с самого рождения обрекла его, как и всех людей, а смерть.

Обычно указывают, по крайней мере, три особенности сократовой философии:

1) ее разговорный («диалектический») характер;

2) определение понятий путем  индукции;

3) этический рационализм, выражаемый  формулой «добродетель есть знание».

Своего философского учения Сократ в письменную форму  не  облекал,  но

распространял   его   путем   устной   беседы   в    форме    своеобразного,

методологически направленного  к определенной цели  спора.  Не  ограничиваясь

руководящей ролью  в пределах  своего  философско  – политического   кружка,

Сократ   бродил по Афинам и  всюду  –  на  площадях,  на  улицах,  в  местах

общественных   собраний, на загородной лужайке или  под мраморным портиком  -

вел "беседы"   с афинянами  и  заезжими  чужестранцами,  ставил  перед  ними

философские,    религиозно-нравственные  проблемы,  вел  с  ними  длительные

споры,  старался    показать,  в  чем   заключается,   по   его   убеждению,

действительно моральная   жизнь, выступал против материалистов  и  софистов,

вел неутомимую устную   пропаганду своего этического идеализма.

3)Философия платона

Платон родился в  Афинах в 428-427 гг. до н.э. Его настоящее  имя - Аристокл, Платон - псевдоним, которому он обязан своим мощным телом, также широкому лбу ("платос" по-гречески обозначает полноту, широту,просторность).

-миф о пещери?

Для Платона пещера представляет собой чувственный мир, в котором  живут люди. Подобно узникам пещеры, они полагают, что благодаря органам чувствпознают истинную реальность. Однако такая жизнь — всего лишь иллюзия. От истинного мира идей до них доходят только смутные тени. Философ может получить более полное представление о мире идей, постоянно задавая себе вопросы и ища на них ответы. Однако бессмысленно пытаться разделить полученное знание с толпой, которая не в состоянии оторваться от иллюзий повседневного восприятия. Посему Платон продолжает:

Излагая данную притчу, Платон демонстрирует своим слушателям, что познание требует известного труда — беспрестанных усилий, направленных на изучение и понимание тех или иных предметов. Поэтому его идеальным городом могут править только философы — те люди, которые проникли в сущность идей, и в особенности идеи блага.

-теория идей:

Концепция идей. Платон - выдающийся мыслитель античности, ученик Сократа, он развивает его представления. Стратегия та же: на первом плане этика, а не натурфилософия. Сердцевину же философии Платона составляет концепция идей.

Вещи не рассматриваются Платоном только в их кажущемся столь привычным эмпирически-чувственном существовании. Для каждой вещи фиксируется ее смысл, идея, которая, как выясняется, для любой вещи данного класса вещей одна и та же и обозначается одним именем. Есть множество лошадей, карликовых и нормальных, пегих и вороных, но у всех у них есть один и тот же смысл - лошадность. Соответственно можно вести речь о благом вообще, прекрасном вообще, зеленом вообще, доме вообще.