Понятие социальной стратификации и история ее изучения

     Содержание

     Введение…………………………………………………..2

     Глава 1.Понятие социальной стратификации и история ее изучения

     1.1Понятие  социальной стратификации……………..4

     1.2 Проблемы социальной стратификации в истории социологии……………………………………………….……….8 

     Глава 2.

     2.1 Исторические модели социальной стратификации

     2.2 Современная стратификация в  российском обществе

     Заключение……………………………………………….21 

     Список  литературы……………………………………….22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

     Для человеческого общества на всех этапах его развития было характерно неравенство. Структурированные неравенства между различными группами людей социологи называют стратификацией.

     Социальная  стратификация – это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Ее основа и сущность – в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии и отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Конкретные формы социальной стратификации разнообразны и многочисленны. Однако все их многообразие может быть сведено к трем основным формам: экономическая, политическая и профессиональная стратификации. Как правило, все они тесно переплетены. Социальная стратификация – это постоянная характеристика любого организованного общества.

     В реальной жизни неравенство людей  играет огромную роль. Неравенство  – специфическая форма социальной дифференциации, при которой отдельные  индивиды, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. Неравенство – это критерий, при помощи которого мы можем разместить одни группы выше или ниже других. Социальная структура возникает по поводу общественного разделения труда, а социальная стратификация – по поводу общественного распределения результатов труда, т.е. социальных благ.

     Стратификация тесно связана с господствующей в обществе системой ценностей. Она  формирует нормативную шкалу  оценивания различных видов человеческой деятельности, на основе которой происходит ранжирование людей по степени социального престижа.

     Социальная  стратификация выполняет двойную  функцию: выступает как метод  выявления слоев данного общества и в то же время представляет его  социальный портрет. Социальная стратификация  отличается определенной стабильностью в рамках конкретного исторического этапа.

     Основная  часть данного реферата состоит  из трех глав, названия которых отражены в содержании работы. С целью более  подробного раскрытия выбранной  проблематики, в реферате последовательно будут рассмотрено: понятие социальной стратификации, проблемы социальной стратификации в истории социологии, а так же ее исторические модели . 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 1.Понятие социальной стратификации 

     Большая часть обществ организована таким образом, что их институты неодинаково распределяют блага и ответственность среди разных категорий людей и социальных групп. Социологи называют социальной стратификацией расположение индивидов и групп сверху вниз по горизонтальным слоям, или стратам, по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже. С этой точки зрения социальный порядок не является нейтральным, а служит достижению целей и интересов одних людей и социальных групп в большей степени, чем других.

     Первые  иудейские пророки, жившие за 800 лет  до н.э., в частности Амос, Михей  и Исайя, неизменно порицали богатых  и могущественных членов общества. Михей, например, обвинял за то, что  те захватывали поля и дома своих  соседей; были “исполнены насилия”, требовали взяток и совершали бесчестные и вероломные поступки. Древнегреческие философы, в том числе Платон и Аристотель, подробно обсуждали институт частной собственности и рабства. В своем диалоге “Государство” в 370 г. до н. э. Платон писал: “Любой город, каким бы малым он ни был, фактически разделен на две половины: одна для бедных, другая для богатых, и они враждуют между собой”[5, c.23]. В индийских Законах Ману, составленных примерно в 200 г. до н.э., дано описание сотворения мира, в котором социальное неравенство считается ниспосланным богами для всеобщего блага.

     Таким образом, известны полярно противоположные  взгляды на социальное расслоение: одни, подобно Михею и Платону, критиковали существующую систему  распределения, другие, как брахманы, поддерживали ее.

     В реальной жизни неравенство людей  играет огромную роль. Неравенство – специфическая форма социальной дифференциации, при которой отдельные индивиды, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей. Неравенство – это критерий, при помощи которого мы можем разместить одни группы выше или ниже других. Социальная структура возникает по поводу общественного разделения труда, а социальная стратификация – по поводу общественного распределения результатов труда, т.е. социальных благ.

     Социальная  стратификация основывается на социальной дифференциации, но не идентична ей.

     Социальная  дифференциация – расчленение социального  целого или его части на взаимосвязанные элементы, появляющиеся в результате эволюции, перехода от простого к сложному[7, c.85]. Дифференциация прежде всего включает разделение труда, появление различных профессий, статусов, ролей, групп. Социальная дифференциация - это процесс, появления функционально специализированных институтов и разделения труда. Еще на заре своей истории люди обнаружили, что разделение функций и труда повышает эффективность общества, поэтому во всех обществах существует разделение статусов и ролей. При этом члены общества должны быть распределены внутри социальной структуры таким образом чтобы заполнялись различные статусы и выполнялись соответствующие им роли.

     Хотя  статусы, образующие социальную структуру, могут различаться, они необязательно  должны занимать определенное место по отношению друг к Другу. Например, статусы младенца и ребенка дифференцированы, но один из них не считается выше другого - они просто разные. Социальная дифференциация предоставляет социальный материал, который может стать, а может и не стать основой социальной градации. Другими словами, в социальной стратификации обнаруживается социальная дифференциация, но не наоборот.

     Различают открытые и закрытые системы стратификации. Социальную структуру, члены, которой могут менять свой статус относительно легко, называют открытой системой стратификации. Структуру, члены которой с большим трудом могут изменить свой статус, называют закрытой системой стратификации. Несколько похожее различие отражается в концепциях достигнутого и предписанного статуса: достигнутые статусы приобретаются по индивидуальному выбору и в конкурентной борьбе, тогда как предписанные статусы даются группой или обществом.

     В открытых системах стратификации каждый член общества может изменять свой статус, подниматься или опускаться по социальной лестнице на основе собственных усилий и способностей. Современные общества, испытывая потребности в квалифицированных и компетентных специалистах, способных управлять сложными социальными, политическими и экономическими процессами, обеспечивают достаточно свободное движение индивидов в системе стратификации.

     Примером  закрытой системы стратификации  может служить кастовая организация  Индии.

     Традиционно индусское общество разделялось  на касты, и люди наследовали социальный статус при рождении от своих родителей и не могли изменить его в течение жизни. В Индии насчитывались тысячи каст, но все они группировались в четыре основные: брахманов, или касту жрецов, численностью около 3% населения; кшатриев, потомков воинов, и вайшья, торговцев, которые вместе составляли около 7% индийцев; шудра, крестьян и ремесленников, - около 70% населения, остальные 20% - хариджане, или неприкасаемые, которые традиционно были уборщиками, мусорщиками, кожевниками и свинопасами[9].

     Представители высших каст презирали, унижали и угнетали членов низших каст, причем независимо от их поведения и личных достоинств. Строгие правила не позволяли общаться представителям высших и низших каст, ибо считалось, что это духовно оскверняет членов более высокой касты. И сегодня в некоторых районах Индии, особенно в сельской местности, касты определяют тип поведения, устанавливая диеты, образ жизни, трудоустройство и даже правила ухаживания за женщиной. Дхарма узаконивает эту систему, утверждая идею о том, что безропотно нести бремя своей судьбы - единственный морально приемлемый способ существования. Но кастовая система никогда не исключала возможности перемещения по социальной лестнице. Полностью закрытой система стратификации не могла существовать из-за неодинаковых показателей рождаемости и смертности в разных кастах, недовольства униженных и эксплуатируемых, конкуренции между членами различных каст, внедрения более совершенных методов ведения сельского хозяйства, перехода в буддизм и ислам и ряда других факторов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Глава 2.

     2.1 Проблемы социальной стратификации в истории социологии  

     Первыми попытались объяснить природу социальной стратификации Карл Маркс и Макс Вебер. Маркс считал, что в капиталистических  обществах причиной социального  расслоения является разделение на тех, кто владеет и управляет важнейшими средствами производства, - класс капиталистов-угнетателей, или буржуазия, и тех, кто может продавать только свой труд, - угнетенный рабочий класс, или пролетариат. По мнению Маркса, эти две группы и их несовпадающие интересы служат основой расслоения[10, c.56]. Таким образом, для Маркса социальная стратификация существовала только в одном измерении.

     Полагая, что Маркс чересчур упростил картину  стратификации, Вебер утверждал, что  в обществе существуют и другие линии раздела, которые не зависят от классовой принадлежности или экономического положения, и предложил многомерный подход к стратификации, выделив три измерения: класс (экономическое положение), статус (престиж) и партию (власть). Каждое из этих измерений является отдельным аспектом социальной градации. Однако по большей части эти три измерения взаимосвязаны; они подпитывают и поддерживают друг друга, но все же могут не совпадать. Так, отдельные проститутки и уголовники имеют большие экономические возможности, но не обладают престижем и властью. Преподавательский состав университетов и духовенство пользуются высоким престижем, однако по богатству и власти оцениваются обычно относительно невысоко. Некоторые официальные лица могут располагать значительной властью и в то же время получать небольшую заработную плату и не иметь престижа.

     П. Сорокин – человек, первый в мире давший полное теоретическое объяснение социальной стратификации – представлял  ее в виде социального пространства, в котором расстояния по вертикали и горизонтали не равны[11, c.12].

     Точками в пространстве являются социальные статусы. Расстояние между токарем  и фрезеровщиком одно, оно вертикальное. Мастер – начальник, рабочий –  подчиненный. У них разные социальные ранги. Хотя дело можно представить и так, что мастер и рабочий расположатся на равном расстоянии друг от друга. Так произойдет, если мы будем рассматривать того и другого не как начальника и подчиненного, а всего лишь как работников, выполняющих разные трудовые функции. Но тогда мы перейдем из вертикальной в горизонтальную плоскость.

     Неравенство расстояний между статусами –  основное свойство стратификации. У  нее четыре измерительных линейки, или оси координат. Все оно  расположены вертикально и рядом  друг с другом:

• доход,
• власть,
• образование,
• престиж.

     Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает отдельный индивид  или семья в течение определенного  периода времени, скажем, одного месяца или года.

     Образование измеряется числом лет обучения в  государственной или частной  школе или вузе.

     Власть  измеряется количеством людей, на которых  распространяется принимаемое вами решение ( власть – возможность навязать свою волю или решения другим людям независимо от их желания).