Теория марксизма

Философия марксизма

1. Общее понятие  марксистской философии.

 Марксистская  философия была создана совместно  двумя немецкими учеными Карлом  Марксом (1818 – 1883) и Фридрихом  Энгельсом (1820 – 1895) во второй  половине  XIX в. и является составной частью более широкого учения – марксизма, который наряду с философией включает в себя экономику (политэкономию) и социально-политическую проблематику (научный коммунизм). Философия марксизма дала ответы на многие жгучие вопросы своего времени. Она получила широкое распространение (вышла за рамки Германии, стала интернациональной) в мире и завоевала большую популярность в конце XIX – первой половине ХХ вв.

В ряде стран (СССР, социалистические страны Восточной Европы, Азии и  Африки) марксистская философия была возведена в ранг официальной  государственной идеологии и  была превращена в догму.

Актуальной задачей  для сегодняшнего марксизма является освобождение от догм и приспособление к современной эпохе, учет результатов  научно-технической революции и  реальности постиндустриального общества.

2. Предпосылки возникновения  марксизма и марксистской  философии.

 Возникновению  марксизма и марксистской философии  способствовали:

предшествующая материалистическая философия (Демокрита, Эпикура, английских материалистов XVII в. – Бэкона, Гоббса и Локка, французских просветителей XVIII в., и особенно атеистическо-материалистическая философия Людвига Фейербаха середины  XIX в.);бурный рост открытий в науке и технике (открытие законов сохранения материи и энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина, открытие клеточного строения живых организмов, изобретение проволочного телеграфа, паровоза, парохода, автомобиля, фотографии, многочисленные открытия в сфере производства, механизация труда);крушение идеалов Великой французской революции (свобода, равенство, братство, идеи французского Просвещения), их невозможность воплощения в реальной жизни;нарастание социально-классовых противоречий и конфликтов (революция 1848 – 1849 гг., реакция, войны, Парижская коммуна 1871 г.);кризис традиционных буржуазных ценностей (превращение буржуазии из революционной в консервативную силу, кризис буржуазного брака и нравственности).

3. Диалектический и  исторический материализм  – основные направления  марксистской философии.

 Марксистская  философия материалистична по  своему характеру и состоит  из двух больших разделов –  диалектического материализма и  исторического материализма (нередко  исторический материализм рассматривается  как часть диалектического).

4. Материалистическое  понимание истории.  Общественно-экономические  формации.

Философским новаторством К. Маркса и Ф. Энгельса стало материалистическое понимание истории (исторической материализм). Суть исторического материализма в  следующем:на каждом этапе общественного развития люди для обеспечения своей жизнедеятельности вступают в особые, объективные, не зависящие от их воли производственные отношения (продажа собственного труда, материальное производство, распределение); производственные отношения, уровень производительных сил образуют экономическую систему, которая является базисом для институтов государства и общества, общественных отношений;указанные государственные и общественные институты, общественные отношения выступают в качестве надстройки по отношению к экономическому базису;базис и надстройка взаимно влияют друг на друга; 

в зависимости от уровня развития производительных сил  и производственных отношений, определенного  типа базиса и надстройки выделяются общественно-экономические формации – первобытнообщинный строй (низкий уровень производственных сил и  производственных отношений, зачатки  общества); рабовладельческое общество (экономика основана на рабстве); азиатский способ производства – особая общественно-экономическая формация, экономика которой основана на массовом, коллективном, жестко управляемом государством труде свободных людей – земледельцев в долинах крупных рек (Древний Египет, Месопотамия, Китай); феодализм (экономика основана на крупной земельной собственности и труде зависимых крестьян); капитализм (промышленное производство, основанное на труде свободных, но не являющихся собственниками средств производства наемных рабочих); социалистическое (коммунистическое) общество – общество будущего, основанное на свободном труде равных людей при государственной (общественной) собственности на средства производства;рост уровня производственных сил приводит к изменению производственных отношений и смене общественно-экономических формаций и общественно-политического строя;уровень экономики, материальное производство, производственные отношения определяют судьбу государства и общества, ход истории.

5. Экономическое направление  марксистской философии.

Также Марксом и  Энгельсом выделяются и разрабатываются  следующие понятия:

средства производства ;отчуждение; прибавочная стоимость; эксплуатация человека человеком.

Средства производства – уникальный товар, функция труда  высшего уровня, позволяющие производить  новый товар. Для производства нового товара помимо средств производства необходима сила, обслуживающая их, - так называемая «рабочая сила».

В ходе эволюции капитализма  происходит процесс отчуждения основной работающей массы от средств производства и, следовательно, от результатов труда. Основной товар – средства производства – сосредоточиваются в руках немногих собственников, а основная масса трудящихся, не имеющая средств производства и самостоятельных источников заработка, в целях обеспечения своих насущных потребностей вынуждена обращаться к собственникам средств производства в качестве наемной рабочей силы за заработную плату.

Стоимость производственного  наемной рабочей силой продукта выше стоимости их труда (в виде зарплаты), разница между ними, по Марксу, является прибавочной стоимостью, часть которой  идет в карман капиталисту, а часть  вкладывается в новые средства производства для получения в будущем еще  большей прибавочной стоимости.

 Выход из данного  положения основоположники марксистской  философии видели в установлении  новых, социалистических (коммунистических) общественно-экономических отношений,  при которых:

будет ликвидирована  частная собственность на средства производства; будет ликвидирована  эксплуатация человека человеком и  присвоение результатов чужого труда (прибавочного продукта) узкой группой  лиц; частная собственность на средства производства будет замена общественной (государственной);  производственный продукт, результаты труда будут  делиться между всеми членами  общества благодаря справедливому  распределению.

6. Диалектический материализм.

В основу диалектического  материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами  с «головы на ноги». Можно выделить следующие основные положения диалектического  материализма: 
 

основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание); сознание понимается не как самостоятельная  сущность, а как свойство материи  отражать саму себя; материя находится  в постоянном движении и развитии;

Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает  никакого влияния на окружающую действительность; материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования; важным фактором развития является практика – преобразование человеком окружающей действительности и приобретение человеком самого человека; развитие происходит по законам диалектики – единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

«Марксистская концепция»

    В середине 30-х годов учеными была впервые разработана "марксистская концепция" возникновения классового общества и государства в восточнославянских землях. Было установлено, что возникновение  Древнерусского государства явилось  результатом многовекового процесса социально-экономического развития восточного славянства и следствием глубоких внутренних изменений, происшедших в восточнославянском обществе в IX-X вв. В рамках этой концепции  не находилось место для варягов-создателей русской государственности. Как  указывал Б. Д. Греков, на современном  уровне науки нельзя уже говорить старыми наивными взглядами о  том, что государство могут создать  отдельные люди в какой-то определенный год.(Греков Б. Д. О роли варягов в истории Руси.//Новое время, 1947, #30, с.12)."...государство никоим образом не представляет из себя силы, извне навязанной обществу, а является только продуктом длительного внутреннего процесса развития общества."-эта цитата из классика марксизма Ф. Энгельса совершенно точно отражает точку зрения марксистского учения. 
Классики марксизма установили, что государство-"...это машина для поддержания господства одного класса над другим", создается лишь тогда, когда внутри данной страны в результате разложения первобытнообщинного строя происходит распад общества на классы и формируется экономически сильный класс, стремящийся к подчинения основной массы населения, к установлению своего классового господства. Поэтому речь могла идти лишь о какой-то степени участия норманнов в грандиозных сдвигах, происходивших на Руси в IX-X вв. 
Положения классиков марксизма явились необходимой основой для разработки советской концепции происхождения Древнерусского государства., нанесший решающий удар по норманнской теории. Примечательно, что даже сами ученые, разрабатывавшие ее, не сразу осознали, что эта концепция подрывает основы, на которых базируется учение норманистов.