Технологическая документация маршрута

 

			Предметы быта станичных жителей Предметы  творчества станичных жителей Документация  этого времени.	15 мин.	Подтема 2 Красный Красный Яр 1Революция 2Раскулачива ние и коллективиза ция		Во время рассказа концентриро-вать внимание группы на предметах творчества и быта.
			Карта расположения колхозных хозяйств района. Фото  и документы того времени.	20 мин.	Подтема Голод 31-32 гг. 1Колхозы 2Рукотворная беда		Перевести группу к стенду «Коммунистическая  партия» Во  время рассказа дать возможность  группе предаться внутренним размышлениям на тему рассказа.		.
		Стенд «Великая Отечественная война»		20 мин.		Подтема 4 Великая отечественная война 1Нападение врага 2Оккупация 3Герои Красного Яра		Перевести группу к стенду «Великая Отечественная война» и расставить полукругом. Во  время рассказа дать возможность  рассмотреть письма, ордена,и др. на стенде.

 

Этнографический музей - автовокзал  -		Стенд «Переселение»	20 мин.	Подтема 5 Переселение 1Как это было… 2Горько-соленая земля Добровольская	Перевести группу к стенду «Переселение»и расставить полукругом. В конце экскурсии ответить на возникшие  вопросы и собрать группу и  завести в автобус.

 

2.2Контрольный текст экскурсии

Подтема 1.Саркел и Красный Яр – соседи

1Старое  расположение 

Старинная хазарская крепость Саркел построена  в VIII веке византийским мастером Петроной Каматирой. Но белостенная цитадель, стоявшая в донской излучине (район станицы Цимлянской), недолго прослужила защитой воинственному народу Хазарского Кагоната - в Х-Х1 веках русские дружины киевского князя Святослава захватывают крепость Саркел и на ее месте основывают первый русский город на Дону.

«Белая  Вежа», как называли казаки крепость, была расположена в трех километрах от Красного Яра, который, как свидетельствуют изустные предания, был ровесником Саркелу.

«Крепость-городище Саркел (Белая Вежа), - рассказывают жители-старожилы находилась на полуострове  при разливе реки Дон. Сильное  течение Дона веками размывало северо-западную часть Саркела. Река Максимка с запада примыкала ко рву, а река Поповка - Ильмень - с востока. Крепость была обнесена кирпичной стеной с маленькими бойницами, кирпич был такой прочности, что невозможно было разбить молотком. Посередине крепости находилась высокая  земляная насыпь - бугор, своего рода наблюдательная вышка. Жилье располагалось вокруг этой вышки.

Совсем  рядом на правобережье, всего в  7 километрах от Саркела и Красного Яра расположилась красивейшая казачья станица Цимлянская.

Красный Яр, так же, как и Саркел, облюбовал  себе место на левом берегу. Хутор  располагался на возвышенной части  донской поймы - на яру, откуда, говорят, и пошло его название, и обмывался во время весеннего разлива водой с трех сторон.

Можно смело предполагать, что Саркел и  Красный Яр возникли одновременно как  торговые поселения. Поселение Белая  Вежа считалось главным перевалочным торговым пунктом, а Красный Яр, видимо, был второстепенной связующей нитью между Европой и Азией. Сюда приезжали купцы из Византии, Киева, Средней Азии и Северного Кавказа. А в наше время Красный Яр был главной артерией жизни, связывающей его с хлебными регионами сальских степей.

На  протяжении многих веков на Дону, у  Красного Яра, х. Попова, Цимлянска постоянно  совершались военные действия - борьба за вольный Дон, за свободную торговлю.

Позднее, когда в XII веке славяне покинули Белую Вежу, возник казачий хутор Попов.

Началом начал был в жизни соседей - Саркела и Красного Яра, равно  как и всех казачьих поселений, славный  Дон-батюшка.

С востока на северо-запад тихо нес  свои воды Дон, вплотную огибая Красный  Яр. В весеннее половодье из тихого Дона он превращался в полноводную, грозную реку. Дон разливался на десятки километров. Красный Яр омывался вешними водами с трех сторон, находясь как бы на полуострове. Полая вода затапливала лес, луга между ст. Цимлянской и Красным Яром, между станицей Терновской и Красным Яром.

Рядом у Красного Яра с правого берега впадала в Дон река Цимла. Начало разлива Дона - апрель-май. Он длился целый месяц. Примерно с 5 мая вода начинала постепенно спадать. Лес зеленел в воде.

Примерно  к 25 мая -1 июня вновь появлялись дороги на Цимлянскую. Одна дорога - через лес (длиной в 7 км) - лежала через целый ряд озер. После весеннего разлива образовывались озера: Ерик, Рубежное, Грачев, Тоня, 1, 2, 3, 4, Тубы, Черепашка. Другая дорога проходила заливными лугами, длиной в 10 км, через озера: Песчаное, Ильмень, Круглое, Песочное и другие.

В этих озерах оставалось много рыбы - сазан, лещ (чебак), карась, стерлядь, сом, язь и другие.

Третья  тропинка на Цимлянскую вела вдоль  берега Дона по косе с выходом к  озеру Любимое. И уже тут, на Дону, был перекат (перевоз) через реку. Это была самая короткая дорожка  на Цимлянскую - 6 км.

Непосредственная  связь с Цимлянской осуществлялась только по Дону на баркасах и пароме. Летом, когда вода убывала и Дон .входил в свое русло, левый и правый берега связывал мост.

2Историческая  находка

Как рассказывает Михаил Рудяшкин, местный старожил, однажды его брат вместе с другом обнаружили на разрушенной стене предмет в виде деревянного ящика. Они взяли лопату и выкопали этот предмет. Это была шкатулка, окованная, как оказалось, серебром и золотом, в которой находились женские туалетные украшения - ножницы, серьги, кольца и все из золота и серебра. Шкатулку они отдали начальнику раскопок профессору Артамонову, находящемуся на то время в х. Попове. Они показали ему место, где нашли шкатулку. Профессор за находку купил им 1 кг конфет.

Там же в одной из могил нашли при  раскопке всадника на коне. Доспехи  всадника и сбруя коня были из золота и серебра. При раскопках находили глиняные горшки с зерном, пустые сосуды, стрелы. Все это было отправлено в Ленинградский музей.

3Уклад  и обычаи

Казачий хутор Красный Яр зачастую называли и станицей Красно - Ярской. По всему  видать, причиной этому послужило  то обстоятельство, что Красный Яр был поселением небедным.

На  улице, прилегающей к Дону, и на главной улице, рассказывает местный житель В. Бурлаков, - в двухэтажных домах жили богатые казаки. На остальных семи улицах жили казаки-середняки, а по окраинам селились бедняки и иногородние. Зажиточные казаки нанимали в работники бедных и иногородних. Земельные наделы у казаков были в степи и простирались вплоть до хутора Мокро - Соленого. С рождением мальчика - казачонка семье сразу нарезался земельный надел, девочек это не касалось.

Не  всем казакам-красноярцам жилось одинаково. Но все одинаково много трудились, и это главное и незыблемое правило - работать до седьмого пота - стало единственной философией для всего живущего на Дону люда.

Сторожила станичников и другая беда - моровые  и другие болезни, лечить которые в то время было некому. А еще начеку всегда стояла бедность.

Особое  место в народной культуре Красного Яра, как и других казачьих селений, занимала архитектура, деревянное зодчество. В этом доморощенном искусстве присутствовала особая самобытность, красота и неувядающая прелесть приемов размещения дома - «куреня». Они (курени) непременно украшались резьбой по дереву, в них своеобразно «устраивали» крылечки, галереи, веранды.

Показателем культуры служила и степень образованности казаков. Как рассказывает красноярская школьная летопись «в начале XX века область Войска Донского делилась на шесть административных учебных округов. Первый - Донской округ с центром в станице Константиновской. В этот округ входили станицы Цимлянская, Романовская, Соленовская, Красный Яр, хутора Попов, Лог, Богучар.

В XX веке грамотность казачьего населения была на сравнительно высоком уровне. К этому времени уже существовала довольно густая сеть школ, находящихся в станицах и хуторах

В 1901 году в станице Красный Яр была открыта церковно - приходская школа  для девочек и мальчиков раздельно. Эту школу основал учитель  М.А. Караваев.

Обучение  в школе велось под влиянием и  контролем церкви. Основным предметом являлся закон Божий.

Школы управлялись через инспекторов  народных училищ и наблюдателей церковно - приходских училищ, подчинявшихся областному епархиальному совету.

4Религиозность

На  главной улице Большой, недалеко от Дона стояла трехглавая церковь  с высокой звонницей. На все церковные праздники казаки шли семьями к заутрене. Церковные колокола звонили до 1935 года, звали к утреннему и вечернему молебнам. Верующие казаки шли в церковь, а простой люд, услышав колокольный звон, крестился, вторя молитву «Отче наш»...

Красноярцы, следуя давней прадедовской традиции, принимали к себе на поселение всякого, был бы человек не ленив да в Бога веровал.

В Христа веруешь? - спрашивали станичники пришлого человека.

Верую.

А ну, перекрестись.

И сливались тогда с красноярцами люди с чужих земель, найдя тут, на пологом яру у Дона, свою новую  родину.

Большой архитектурной прелестью отличались донские церкви, которые были не только центрами духовной жизни общины, но и эталонами высокой эстетики в культуре. Почти каждая церковь имела свой, неповторимый облик, так как строилась силами местных мастеров.

В Цимлянске было две церкви, был  храм и в х. Подгорный и, конечно  же, была божья обитель в Красном  Яру. Вот как описывает ее один из местных жителей: «В станице стояла красивая церковь. Ее называли Ильинской. Построена она была в 1900-1910 годах. У нее имелось три купола и две двери. Церковь была огорожена кирпичной стеной, а сверху был красивый забор, вылитый из чугуна. В этой церкви станичники и близлежащие хуторяне отмечали все религиозные праздники. А на Пасху поп Калиман брал иконы, хоругви и человек 6 прислуги. С певчими он шел по деревне и со двора во двор поздравлял жителей с Пасхой, желая им здоровья и счастья на долгие годы. Люди угощали батюшку и его процессию разной провизией, которую они складывали на телегу, следовавшую за церковным ходом. Говорили люди, что этой провизией: пасхой, яичками поп кормил свое хозяйство. В этот день батюшка был занят, потому разрешалось ребятам залазить на колокольню и звонить, пока поп не вернется в храм».

Когда донской поэт Евгений Рябцев написал  стихотворение «Лишь ветер в  куполах», показалось, что оно о судьбе красноярцев и их Ильинской церкви, о их живущей памяти...

Саманная хата сквозь вспышки грозы,

Увитая зеленью нежной лозы,

Открытые ставни - как в детстве  глаза:

 Там, верно, доныне живут  чудеса.

Невидимый ветер летит в купола –

Тут, помнится, церковь когда-то была.

И свежие травы сверкали отрос,

И пряталось солнце средь веток  берез.

Но годы, как ветры, прошлись по судьбе,

Лишь горькая память осталась тебе,

Саманная хата, резное крыльцо 

И в светлом окошке - родное лицо.

 

Подтема 2Красный Красный Яр

1Революция

Наступили красные дни по всему Дону, которые освещали самые низкие, самые дурные страсти, о  которых в лучшие времена добронравный и боголюбный народ в себе и не подозревал.

Наступил  момент, когда уже ничто не сдерживало народ в его ненависти, жажде  истребления старого, привычного, казавшегося  тогда губительным и безобразным строя.

Пошел брат на брата, отец на сына, сосед на соседа. Началась гражданская война.

Большевики, стоящие в высших эшелонах власти, были плохо знакомы с жизнью казачества и с его психологией, потому принимали  его как сословие, подлежащее нивелировке, уничтожению.

Ликвидации  подвергались не просто сословные привилегии, а уникальный, отсутствующий у основной массы русского народа, опыт самоуправления и демократии, а также защищенные тяжелой народной борьбой исстари казачьи вольности. Юридически казачье сословие было ликвидировано декретом ВЦИКиСНКот 10 ноября 1917 года «Об уничтожении сословий и гражданских чинов». На местах этот декрет многие большевистские организации восприняли как сигнал к началу политики расказачивания.

А директива о расказачивании от 29 января 1919 года гласила:

«Циркулярно. Секретно.

Необходимо, учитывая опыт гражданской войны  с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления.

Провести  массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо принять все меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти.

Конфисковать  хлеб и заставить ссыпать все  излишки в указанные пункты, это  относится как к хлебу, так  и ко всем сельскохозяйственным продуктам.

Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.