Экономическая мысль древнего мира

Экономическая мысль Древнего Китая возникла и  развивалась в рамках философских  и политических учений. Основными  направлениями древнекитайской  общественной мысли были конфуцианство, легизм, даосизм и моизм, которые  сформировались в IV-ІІІ ст. до н.э. Конфуцианство, например, это учение, которое было создано Конфуцием и его последователями  и было направлено на обеспечение  стабильности рабовладельческого порядка, который формировался тогда, укрепление авторитета государства. Конфуцианство  обосновывало консерватизм общественного  строя, который утвердился на долгие годы в китайском обществе.

Большую роль в истории экономических  учений Древней Греции сыграли произведения известных философов Ксенофонта (бл. 430-355 гг. до н.э.), Платона (428-348 гг. до н.э.), Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) и других. Экономические взгляды Ксенофонта изложены в работе “Домострой”, подготовленной как руководство для ведения  рабовладельческого хозяйства. Определяя  предмет домоводства, он характеризовал его как науку о ведении  и обогащении хозяйства. Основной областью рабовладельческой экономики Ксенофонт  считал земледелие, которое он квалифицировал как наиболее достойный вид занятия. К ремеслам и торговле он относился  очень отрицательно. Одним из наиболее выдающихся мыслителей Античной Эпохи  был ученик Сократа - Платон. Он был  основателем Академии высшей школы  философии, политики и права. Основные политико-экономические работы - “Диалоги”, “Государство”, “Законы”. Так же, как и Ксенофонт, Платон в целом  придерживался “натурально-хозяйственной” концепции. Платон, разработав модель “идеального государства”, считал, что в таком государстве свободные  люди разделяются на три слоя: 1) философов, призванных руководить государством; 2) воинов; 3) земледельцев, ремесленников  и мелких торговцев. Рабы не относились ни к какому слою. Они приравнивались к инвентарю. Некоторые идеи Платона  были реализованы его учениками.

Одним из первых, кто пытался анализировать  экономические явления, был древнегреческий  мыслитель Аристотель. Поэтому его  можно с уверенностью назвать  первым экономистом в истории  науки. В особенности нужно выделить его произведения “Никомахова этика”, “Политика”, где рассматривались  социальные и политические вопросы. Рассуждая о путях приобретения богатства, Аристотель разделял экономику  и хрематистику. Цель экономики - приобретение потребительных стоимостей, необходимых  для жизни и ведения домашнего  хозяйства, а хрематистика - позорное искусство наживать имущество путем  торговли. Аристотель сформулировал  понятие “справедливая цена” - это  та цена, которая устанавливается  по добровольному согласованию участников обмена, которые не являются монополистами.

Основная  форма экономического мышления древних  римлян и греков - это система  взглядов на ведение частного рабовладельческого хозяйства.

После падения Римской империи (V ст.) начинается эпоха средневековья. Мышление средневекового человека имело теологический характер. Экономическая мысль еще не отделилась в самостоятельную область знания. Экономическая мысль средневековья  тесно связана с экономической  политикой государства, рассчитанного  на поддержку феодального порядка, его стабилизацию.

Представление об экономических идеях раннего  средневековья (VI-X ст.) дает старинная  запись судебных обычаев франков  “Салическая правда”, составленная в начале VI ст. н.э.

Другая  памятка экономической мысли  средневековья “Капитулярий о виллах”  Карла Великого (начало ІХ ст.) дает представление об организации и  управлении феодальной вотчиной.

Развитие  экономической мысли классического  средневековья происходило под  огромным влиянием христианской церкви. Самым большим авторитетом и  выдающимся выразителем экономических  идей того времени был Фома Аквинский (1225-1274), основными трудами которого являются “Сума против язычников“, “Сума теологии “.

В многогранном произведении “Повесть временных лет” (конец ХІ - начало ХІІ ст.), автором  которого был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, утверждается, что  источником всякого богатства является труд. В документах позднего средневековья  зафиксировано значительное распространение  в Украине вотчинной формы  собственности на землю. С тех  времен до нас дошли некоторые  актовые материалы, которые свидетельствуют  о ведении учета доходов и  обмена. Экономическая мысль того времени отражает развитие ростовщичества.

Экономические взгляды средневековья (эпохи феодального  общества) имеют ярко выраженный богословский характер. Основными источниками  экономической мысли этого периода  являются юридические и церковные  памятники. Особенность экономической  мысли того времени состоит в  том, что она продолжала уделять  внимание тем же проблемам, что и  в древние времена. В первую очередь - это вопросы руководства страной, ведения сельского хозяйства  как основной области, а ремесленничества и торговли, как вспомогательной.

Этическая направленность экономической мысли  пронизывает труды всех мыслителей средневековья, а окончательный  разрыв экономических и этических  проблем был связан с появлением первых экономических школ. В наиболее законченном виде экономическую  мысль позднего средневековья представляет меркантилизм.