Мусульманское право

 Подобная практика развития  правовых систем ряда стран  в последние годы вносит известные  коррективы и в структуру действующего  здесь мусульманского права, отдельные  нормы и институты которого, ранее  вытесненные законодательством,  заимствующим западные правовые  модели, вновь возрождаются и  начинают применяться на практике.

 В настоящее время Иджма  рассматривается в качестве способа  приспособления фикха к потребностям  современного общества.

 Сейчас идет период кодификации  мусульманского права во многих  странах, среди них Пакистан, Индонезия,  а в Турции с 1926 г. вообще  от него отказались.

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

 Итак, в данной работе рассмотрен  процесс возникновения и формирования  мусульманского права, дана общая  характеристика шариата и основных  его источников, представлено мусульманское  право на примере права Арабского  Халифата, проанализировано приспособление  мусульманского права к современному  миру.

 Мусульманское право - это  система норм, выраженных в религиозной  форме и основанных на мусульманской  религии - исламе. Ислам исходит  из того, что существующее право  произошло от Аллаха, который  в определенный момент истории  открыл его человеку через  своего пророка Мухаммеда. Оно  охватывает все сферы социальной  жизни, а не только те, которые  подлежат правовому регулированию.

 Мусульманское право имеет  четыре источника: Священная книга  Коран, состоящая из высказываний  Аллаха, обращенных к последнему  из его пророков и посланцев  Магомету; Сунна - сборник традиционных  правил, касающихся действий и  высказываний Магомета, воспроизведенных  целым рядом посредников; Иджма  - конкретизация положений Корана  в изложении крупных ученых-мусульманистов; Кияс - рассуждение по аналогии  о тех явлениях жизни мусульман,  которые не охватываются предыдущими  источниками мусульманского права.  Таким суждениям придается законный, общественный характер.

 К чертам мусульманского  права относятся: архаичность  ряда институтов, казуистичность  и отсутствие систематизации.

 Для приспособления мусульманского  права к современной действительности  используются : соглашения, законодательство, обычаи, не противоречащие ему.

 В странах с мусульманским  правом конституция не считается  основным законом, а эту роль  играет Коран, Сунна, принципы  консенсуса ( Иджма ) и аналогии ( Кияс ).

 В ряде стран был взят  курс на конкретизацию норм  мусульманского права и их  закрепление в действующем законодательстве. Так в Иране, Пакистане, Ливии,  Судане сфера его действия  охватывает не только "личный  статус", но и уголовное право  и процесс, отдельные виды финансово  - экономических отношений и даже институты государственного права. Подобная практика развития правовых систем ряда стран в последние годы вносит известные коррективы и в структуру действующего здесь мусульманского права, отдельные нормы и институты которого, ранее вытесненные законодательством, заимствующим западные правовые модели, вновь возрождаются и начинают применяться на практике.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы

 

1. Галазны П.Н. История государства  и права зарубежных стран. - М.,1980 г.

2. Жидков О.П. История государства  и права зарубежных стран. - М., 1996 г.

3. Сюкиянен А.Р. "Мусульманское  право". -М., 1986 г.

4. Жидков О.П. История государства  и права зарубежных стран.- М.,1996.

5. Галазны П.Н. История государства  и права зарубежных стран. - М.,1980.