Проблема нравственного воспитания в Русской педагогической мысли XIX века

Общественное  мнение коллектива.

Общественное  мнение детей – один из главных  методов педагогического

воздействия, но далеко не всегда этот метод понимается правильно и,

следовательно, правильно используется. Общественное мнение детей может стать действенным воспитательным методом только в том случае, если оно правильно организовано и воспитано, когда в школе создан здоровый воспитательный коллектив. 

Одобрение служит стимулом активности, инициативы, деятельности, уважения и любви к коллективу, воспитывает чувство гражданской чести и долга по отношению к коллективу и через него – ко всему обществу. 

Неодобрение и наказание исправляет ошибки детей, помогает им в формировании правильного поведения в коллективе, защищает коллектив от

произвола, от капризов отдельных «личностей», очищает  коллектив от вредного и нездорового. 

Методика  непосредственного  воздействия педагога.

Педагог — прежде всего организатор. Воспитательная работа, говорит А.С.

Макаренко, есть прежде всего работа организатора. Педагог в системе А.С.

Макаренко –  организующая, руководящая и действительно  центральная фигура. Отношения педагога  к ученику должны быть прямыми, искренними, без всякой натяжки и искусственности. Исключительно большое значение в методике непосредственного воздействия имеет личный пример педагога. «Ваше собственное поведение – самая решающая вещь», — говорил Антон Семенович. Дети могут и должны любить педагога только за хорошее. Плохого  педагога дети, как правило, не любят и не уважают. Авторитет педагога и всех работников педагогического учреждения зависит от них самих, от их гражданских и производственных качеств, от их знания своего дела и отношения к нему. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Нравственное  воспитание в русской  педагогической мысли      19 века 
 

О творческом наследии Ушинского написано много книг, диссертаций, тысячи статей. Изучение его педагогического учения началось еще в дореволюционной России. Трудно сказать, как сложилось бы дальнейшее изучение педагогического наследия Ушинского, но революция 1917 г. насильственно прервала этот процесс. Война, вернувшая нашему народу подлинную историю Отечества, возвратила и имя К.Д. Ушинского. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Православная  вера в педагогическом  учении Ушинского. 
 

Из всего педагогического  учения Ушинского наименее изученной  остается та

часть его учения, которая посвящена православной вере и ее роли в воспитании русского человека. Задолго до того, как стали разрушаться храмы, культура и религия резко разошлись в России. Уже Ушинский видел и хорошо понимал ужас происходящего. Но то, что происходило во времена Ушинского и опасность чего с гениальной прозорливостью он видел, - было только прологом будущей национальной катастрофы, когда большая часть интеллигенции настолько далеко разошлись друг с другом, что даже голоса величайших людей России на рубеже XIX-XX вв. о гибельности для страны и каждого человека разрушение религии не были услышаны. И только Великая Отечественная война вернула России не только ее прошлую культуру, но и церковь. Ушинский подчеркивает, что религиозное воспитание должно происходить не только на уроках Закона Божьего, оно должно войти в жизнь ребенка с ранних лет, продолжаться в детстве и юности, проводиться церковью, семьей и школой. И неизменной оставалась, видимо, самая главная идея Ушинского – это построение образования и воспитания всех

сословий русского общества на основе народности, науки  и православной веры, несущей в себе громадный потенциал религиозной, исторической, социальной, этической, эстетической, педагогической культуры русского народа. Именно это единство по убеждению Ушинского, и должно было составить фундамент воспитания всего подрастающего русского поколения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Ушинский  о воспитании. 
 

Цель всей воспитательной системы К.Д. Ушинский видел в  формировании человека разумного, нравственного, гуманного, чувствующего. Воспитательные средства, по его убеждению, определяются двумя основными факторами – свободной инициативной деятельностью ребенка и средой. Воспитывает же ребенка только та деятельность, которая доставляет ему радость, «излюбленная» деятельность. Именно такая деятельность оказывает положительное нравственное влияние на него, гармонически развивает умственные и физические способности. Особое значение К.Д. Ушинский придавал детской игре, в которой «самостоятельно работает детская душа». Игра есть свободная деятельность ребенка. В игре формируются все стороны детской души: ум, сердце, воля, характер. При этом руководящая роль воспитателя остается. Он должен научить

детей играм, помочь подобрать товарищей, найти средства и прекратить игру, если она вредно действует. 

Могущественнейшим органом воспитания Ушинский считал учения, учебный труд.

Учение для  ребенка – сложный умственный труд, который требует напряжения ума, воли, всех душевных сил. Обучаясь, дитя развивается, получает «материал для будущей душевной деятельности». Но жизнь ребенка не может быть ограничена только учением, она должна быть многосторонней и содержательной. Педагогу необходимо помнить, что силы маленького школьника не велики, а требования учения при современном состоянии науки огромны. Поэтому важно призвать в помощь интерес ребенка, давать ему возможность пользоваться «плодами учения» в жизни.

Ушинский призывает  родителей и педагогов воспитывать  у ребенка стремление к деятельности в такой же мере, как и стремление к свободе.

Волю Ушинский рассматривает как «власть души над телом», как желание в

процессе его  формирования, как противоположность неволе. В основе волевого процесса Ушинский видит «желание», «я желаю». Но стать «волею души, или ее решимостью» оно может только при определенных условиях. Необходимо преодолеть другие желания, противоположные, одолеть их и сделаться «единым желанием души в данный момент времени». Задача чрезвычайно сложная – нравственное воспитание. Ушинский назвал четыре «деятеля» в нравственном развитии ребенка – игру, труд, учение и школьную и семейную жизнь ребенка. Каждый воспитатель (родители, педагоги) стремится к тому, чтобы ребенок был физически и нравственно здоров, имел полноценное развитие, был счастлив. Радость, наслаждение, счастье ребенок должен находить в деятельности. Именно переживания радости, печали, вызванные деятельностью ребенка, выступают

действенным средством  его воспитания, развитие нравственных качеств.

Систематические неудачи в значимой для ребенка  деятельности подрывает его веру в себя, он отказывается от усилий, что приводит к появлению негативных качеств. Одним из таких Ушинский называет детскую лень. 

Лень, по определению Ушинского – это бездеятельность. Ее причины

различны. Так  ребенок может быть не расположен к той деятельности, к которой призывает его воспитатель. Надо организовать учение так, чтобы оно было «интересным не только по своему внутреннему содержанию, но и по легкости успеха».

Рекомендовано также организовать учение, школьную и домашнюю жизнь ребенка так, чтобы он мог включиться в многосторонние отношения и многообразные виды деятельности. Ребенок обязательно обнаружить склонность к чему-либо, что его радует, приносит удовлетворение. Воспитательное и развивающее значение, утверждает Ушинский, имеет только деятельность свободная. 

Упрямство – распространенное явление детской жизни. Эта проблема

остается актуальной и для современной воспитательной практики. Нередко,

отмечает педагог, скрытой причиной упрямства является «врожденное человеку чувство права». Ребенок «считает себя вправе поступить по своей воле» и настаивает на своем, хотя то, чего он добивается, уже стало для него

безразлично. Это  – своеволие, которое, будучи «истинным  в основе», может развиться в неуступчивость, неуживчивость, придирчивость. 

Педагогика, считал Ушинский – не наука, но искусство, причем

«высшее из искусств», потому что она призвана усовершенствовать самое сложное – природу человека, «его душу и тело». Человек – часть природы и, как всякий живой организм развивается. Необходимо изучить причины развития человека. Необходимо изучение природы и сущности человека во всех ее сложных аспектах. Такую возможность дают науки о человеке, «в которых изучаются телесная и душевная природы человека». Ушинский отмечает, что функциональные особенности нервной системы индивидуальны, а от этого зависит работоспособность человека, его

утомляемость  и потребность в отдыхе. Свойства нервной системы, пишет он,

имеют наследственную природу и могут отражаться на характере человека.

Важнейшим для  первоначального обучения ребенка  Ушинский считает время начала учения. Раннее обучение, как и позднее, принесет развитию ребенка

непоправимый  вред. Всякое органическое развитие, пишет  он, – совершается в определенный период времени, и наше дело – не ускорять и не замедлять этого развития. Оптимальным для начала школьного обучения Ушинский считает возраст 7 лет. На седьмом году жизни Ушинский советует заниматься с ребенком рисованием, учить его слушать то, что ему говорят, высказывать свои мысли.

Уже в начале обучения Ушинский советует отделить обучение от игры и сделать учение серьезной обязанностью ребенка. Сделать серьезное занятие для ребенка занимательным – вот задача первоначального обучения. 

Память, отмечает Ушинский, – процесс психофизический, материалом

для ее развития выступает содержание, т.е. «память  развивается в том, что она содержит». Развитию памяти, по мнению педагога, будет способствовать упражнение в произвольном «воспоминании». Необходимо заставить себя вспомнить то или другое.

Ушинский пишет, что «все психическое развитие живого существа есть,

собственно, развитие памяти». Развитие процессов памяти Ушинский видит в единстве с развитием рассудочной деятельности. Начиная с первого года обучения Ушинский рекомендовал уделять особое внимание развитию логического мышления у детей. Он говорит не просто о развитии мышления, а о развитии рассудка (сознания) и разума. «Ум без разума – беда», – приводит он народную пословицу. Говоря о развитии мышления, Ушинский, вместе с тем, подчеркивает, что «формальное развитие рассудка есть несуществующий призрак, что рассудок развивается только в действительных реальных знаниях, что самый ум есть не что иное, как хорошо организованное знание». Ушинский заостряет особое внимание на проблеме обучения учащихся учиться, формирования у них желания и

потребности учиться  уже в первые школьные годы. Дитя выучивается учиться, а это в первоначальном обучении важнее самого учения. От этого зависит успех или неудача ребенка в старших классах школы. Книга, учение, должны помогать ребенку постигать окружающий его мир, разбираться в нем и в самом себе, пробуждать потребность в познании. В теснейшей связи с рассудочным процессом находится воля. Ушинский подчеркивал, что вообще весь процесс обучения является волевым процессом, не все в учении интересно и многое надо будет «взять силою воли», а волю необходимо воспитывать. Еще одно великое дело Ушинского – создание теории подготовки учителя. Во- первых, Ушинский стал идеологом педагогического образования в России. Во- вторых, он показал великую роль педагогической литературы в формировании учителя. В-третьих, Ушинский создал теорию подготовки народного учителя. В- четвертых, теория и практика женского образования, созданная Ушинским, предусматривала педагогическую подготовку девушек, достаточную для дошкольного воспитания и первоначального обучения. Ушинский поставил проблему педагогических факультетов при университетах. Если иметь все это в виду, то понятно, почему именно Ушинский считается основоположником педагогического образования в России. Каким же должно быть развитие учителя, если говорить о нем более определенно? Во-первых, в каждом учителе должно быть органически развито то качество, которое Ушинский называл народностью. Оно должно быть присуще каждому воспитателю русской школы. Следовательно, учитель не просто несет детям идеи народности, но всей своей личностью, своим характером и своей культурой

олицетворяет  подлинную народность.

Второе качество – глубокая христианская вера, потому что «вне христианства нет для человека идеала нравственности, нет нравственных основ, а, следовательно, нет и нравственных стремлений, которыми он должен руководствоваться при воспитании детей». В третьих, убеждение воспитателя в высоком предназначении учительской профессии, воспитательной деятельности. Это должна помнить каждая мать, воспитывающая своего ребенка. Это должен знать каждый учитель, в какой бы школе он ни работал. И педагог должен быть глубоко убежден не только в