Социокультурный аспект и его учёт в процессе обучения иностранному языку

     К общим характеристикам ментальности относятся три компонента: знания, поведение и отношения [2, 76]. Яркими примерами данных компонентов будут праздники, традиции, обряды и ритуалы носителей языка.

     Ситуативные характеристики ментальности могут  включать установку ментальности, восприятие и выражение. Для американской ментальности  выделяются такие критерии установки, как индивидуализм, ориентация на будущее, непринужденность, соперничество, личностное пространство и др. Данные установки будут оказывать особое влияние на поведение носителей языка и их восприятие окружающего мира, считает Р.Д.Мильруд. Выделенные критерии установки вовсе не утверждают, что россиянам не свойственны черты индивидуализма или соперничества. Но на межкультурном уровне при психологическом сравнении представителей двух стран (России и США) наблюдаются определенные тенденции, которым необходимо обучать [2, 68]. Кроме того, в дидактически ориентированном описании иноязычной культуры поликультурного сообщества, например американского, необходимо не только акцентировать коллективную ментальность, но и раскрывать ментальную палитру всех этнических и социальных культур; входящих в поликультурное сообщество.

     Говоря  о ментальности, необходимо отметить еще один элемент — культурное самоопределение, который может включать в себя вышеупомянутые общие и ситуативные характеристики. В обществе люди обычно «группируются» по определенным признакам: по интересам, ориентации, общим ценностям, профессии, политическим взглядам и др. По каждому из приведенных признаков можно легко определить, к какому групповому образованию принадлежит человек. Поэтому студенты могут быть ознакомлены с различными культурными группами, объединенными национальными нормами. К национальным нормам относятся разделяющие характеристики национальной ментальности, сформированные под воздействием национального достояния.

     Под «частью национального достояния», которая входит в социокультурный компонент содержания обучения иностранному языку, подразумеваются такие  культурные направления, как наука и искусство, история и религия, национальные парки, исторические заповедники и другие места туристического паломничества. Данный спектр может быть широк и неограничен в примерах. Однако целью социокультурного образования средствами иностранного языка будет ознакомление учащихся с той частью национального достояния, которую знает и которой гордится каждый носитель языка; необходимо также показать культуроведческую ценность национального достояния. Например, говоря об истории, следует рассмотреть значение и влияние исторических событий на развитие общества, поднять проблему исторической памяти; обсуждая достопримечательности, обратить внимание обучаемых на архитектурное, художественное наследие народа; изучая национальные парки, показать призывы к охране окружающей среды и воспитанию нового поколения в гармонии с природой. Национальное достояние — это своего рода фон национальных социокультурных знаний-концептов, представляющий культуроведческую ценность.

     Организованный  процесс, таким образом, преподавания иностранного языка может подготовить  личность обучающегося к адекватному  восприятию чужой культуры, осознанному отношению к существующим стереотипам, может помочь выработать собственную линию поведения в различных ситуациях межкультурных контактов.

     Именно  проецирование данных культурных и  языковых универсалий на систему  иноязычного обучения обеспечивает новая технология социокультурного образования, важнейшим элементом которой является развитие социокультурной компетенции. Понятие «социокультурная компетенция» предполагает умение использовать национально-специфические сведения, знания речевого этикета и коммуникативные техники для достижения взаимопонимания с носителями другой культуры [5].

     Социокультурная компетенция занимает центральное  место в исследованиях В.В. Сафоновой, П.В. Сысоева, С.Г. Тер-Минасовой и других учёных, и представляет собой некоторую систему знаний культурно-маркированных лексических и грамматических единиц, формы восприятия мира и коммуникативного поведения культурной группы.

     Формирование  социокультурной компетенции, под  которой понимается “комплекс знаний о ценностях, верованиях, поведенческих образцах, обычаях, традициях, языке, достижениях культуры, свойственных определенному обществу и характеризующих его”, происходит в процессах социокультурного воспитания (процесса приобщения личности к культуре и народным традициям страны изучаемого языка) и обучения.

     Однако  при определении значимости социокультурной  компетенции целесообразно рассматривать  данное понятие во взаимосвязи с  коммуникативной, лингвистической, стратегической и другими компетенциями.

     Формирование социокультурной компетенции может быть достигнуто при изучении не только правил построения предложений и системы сочетаемости слов, но и принципов функционирования многозначных слов и грамматических структур в реальных коммуникативных ситуациях. При этом коммуниканты должны уметь справляться с возможными затруднениями с помощью вербальных и невербальных средств, оценивая эмоциональный уровень и стиль взаимодействия, цели и условия общения. Таким образом, в области преподавания языка происходит переключение интереса с преимущественно структурных сторон на прагматические аспекты. Появляется новый взгляд на язык как на средство обретения навыков социальной коммуникации. Иными словами, возникает вторичная цель при изучении иностранного языка - обучение культуре страны изучаемого языка.

     Согласно  концепции социокультурного обучения, предложенной И.В.Султановой, овладение иностранным языком предполагает изучение индивидуального и коллективного менталитета, формирование системного мышления, способности одновременного восприятия двух культурных измерений и сведения языковых и культурных фактов к единой системе лингвокультурных явлений [5]. По мнению И. В.Султановой, каждое изменение в языковой структуре отражает возникновение новых общественно значимых формаций, влияющих на становление внутренней жизни народа. При рассмотрении лингвокультуры во временном разрезе автор отмечает, что специфику современного языка во многом определяют экстралингвистические факторы: социально-экономическое, политическое, историческое состояние страны, языковой, этнический и религиозный состав территории [5].

     Изучение культурного многообразия, существующего в рамках одной нации, должно стать составной частью программы по обучению межкультурной коммуникации. Для обучающихся привычной должна стать идея «политической корректности», толерантности, чтобы они могли предупредить мини-конфликты и обеспечить успешное достижение целей коммуникации без ущемления чувств и достоинства собеседников. Немаловажным аспектом деятельности по воспитанию культуры межличностных отношений с представителями иноязычных сообществ является рассмотрение изучаемого социума с позиции мировой поликультурной ситуации. Это означает, что опыт реального межкультурного общения представляет собой сложный процесс взаимодействия участников-представителей языкового и культурного многообразия отдельной страны.

      У каждой культуры существует своя логика и свое представление о мире. То, что значимо для представителей одной культуры, является совсем несущественным для представителей другой.  

Литература 

1. Касюк, А. Я. Социокультурный аспект и его учёт в процессе обучения иностранных языков. - www.yandex.ru – Режим доступа:    http://yandex.ru/old.muh.ru/content/skonfdo7.htm
2. Мильруд, Р.П. English Teaching Methology/ Р.. Мильруд // Учебное пособие для вузов. – М.: Дрофа, 2005
3. Сафонова, В.В. Социокультурный подход к обучению иностранным языкам/ В.В. Сафонова. – М.: Высшая школа, Амскерт интернэшнл, 2001
4. Сафонова, В.В. Изучение языков международного общения в контексте диалога культур/ В.В. Сафонова. – Воронеж: Истоки, 2006
5. Султанова, И. В. Концепт социокультурной компетенции в практике обучения иностранным языкам. – www.pglu.ru – Режим доступа: http: //pn.pglu.ru/